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历史百年后自有评说，对于梁启超、梁启超的著作来说也是如此。

梁启超文笔果然不凡

清学盛极一时名家辈出，光是看经史考证一节就令人咂舌。今古文之争与正统派之流弊姑且不论，光是其中的考据功夫，今人也要感到汗颜了。 最近苦于左传论文，在这一点的认识上才真正叫感同身受。也即书中《十驾斋》与经传释词之例。今人往往知桐城而不知戴段二王，也罢。说梁任公治学不精，这一点，他自己倒是清醒得很。述及自己的那几节评价也很中肯，非气度广者不能为也。此书最大的收获是任公一颗诚心。可惜书中预言至今仍是憾事。清代与文艺复兴比较后的原因分析相当有启发性，衍声与衍文的变化问题尚可再做探讨。没有一节专门提到俞曲园，好吧…… 上个月买了本谈朴学的书，这样的话寒假回家就可以看。可惜还是泛泛而过，云烟过眼不知能在脑中停留多久。经学博大，现在竟不知从何下手。文字功夫是顶要紧的。只今唯劝自己戒骄戒躁，笃笃而行才好。

扫过佛教部分及一些大局议论。

叙述明末到清末近三百年的学术历程，凸显所谓“时代思潮”为主线，以佛典所谓生住异灭的流转来比喻清学的蜕变，择取既有研究成果令叙事可信，照顾逻辑首尾一贯以自圆其说，行文简洁明快，似论从史出而实寓论于史，令人读来忘倦，不知不觉入其毂中。这不仅非平常学者所能，而且也非严谨学者所能。（引自朱维铮《清代学术概论》前言）

梁启超在《清代学术概论》中，认为近两百年的学术，一言以蔽之为“以复古为解放”。具体来说是“复宋之古，对于王学而得解放”，“复汉唐之古，对于程朱而得解放。”，“复西汉之古，对于许郑而得解放。”，“复先秦之古，对于一切传注而得解放。”。此番概论，承接与梁...  

昨天下午开始看这本书，今天下午读完，足以证明它本身的价值。对于这本书，我读的速度很快，基本没有做什么笔记，所以能在此跟大家交流和探讨的东西也没有进行整理，但是总体的感觉和轮廓还是有的。相关类的书籍，我以前只看过《经学历史》，对比下来，对于清代学术的发展，虽...