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圖書標籤: 思想史  王汎森  學術史  曆史  中國近代史  近代史  學術  近代學術史參考書目   

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《中國近代思想中的傳統因素》第四節論毛思想中的傳統因素尚稱精到。

評分☆☆☆☆☆

看的是舊版，據說閹割瞭敏感話題，而新版較全。從這點來看，未必沒有希望。

評分☆☆☆☆☆

從漢學衰落到西學東漸

評分☆☆☆☆☆

什麼時候，市麵纔能買到T_T

評分☆☆☆☆☆

在子海那裏翻到，隻讀完《傅與陳》那一篇。迴來隻買到吉林版。

評分☆☆☆☆☆

读第三编第三节“什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突”，想到一个很有趣的比喻，故在此记录。 经典诠释学在发展中逐渐分化成两个派别——“求其古”派与“求其是”派。前者是要寻求最古的经典注疏，后者是要寻求最为合理的经典注疏。我初以为，“求其古”派是...  

評分☆☆☆☆☆

这一节同样精彩。在论述康有为、廖平这些清代今文家的活动时，王汎森先生给我们一个重要的启示：任何时代的人在考察经典是否具有活力时，都会关注经典是否“关联呼应”当时的境况。不过，这种“关联呼应”是有一定的途径和分际的。一方面，要利用符合当时境况的概念工具阐释经...  

評分☆☆☆☆☆

第一节“旧典范的危机”中： 第一节以方东树及桐城文派对清代考据学的反动为例说明汉学失去现实关照的内在危机；第二节以邵懿辰“秦焚而经书未尝缺”的惊天之论为例说明清季社会政治动乱对经典诠释的影响；第三节以 中下层士大夫创立太谷学派，通过将儒家学说组织化、宗教化来...  

評分☆☆☆☆☆

这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立，与前面两编不同，此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子，传统社会士大夫扮演的角色，现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起？王汎森并没有回答，而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知，王汎森是在...  

評分☆☆☆☆☆

原文标题：学问的宿命 文：陈嫣婧 原刊于《经济观察报-书评增刊》 1. 光绪二十一年，康有为与梁启超率同数千名举人联名上书清光绪皇帝，要求革新体制，后“百日维新”失败，康梁逃亡海外。 时隔16年，孙中山以“三民主义”结束了两千多年的封建主义统治。大概连康梁都想不到，...  

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