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柏拉圖認為，宇宙萬物有兩個起源點：一是無形無性，稱為載體，經過“化”而載體形成混沌，這是可感物體的物體性來源。二是兩種直角三角形，由它們構成四種立體，這便是可感物體的形式、結構和性質的來源。但對這兩個起源點他隻能通過神的齣現來解釋宇宙的生成，隻有神知道不同元素如何混成整體。而人類沒有技術手段發現由神所構造的世界的秘密，隻能理解通過自己技藝所能製造的東西，在《蒂邁歐篇》裏，柏拉圖的神是“在某一天誕生的，是在我們的言說中誕生的”，似乎人理解宇宙秘密所能訴諸的唯一手段隻有言說瞭，通過話語的生成來模仿宇宙（從神那裏）的生成，也就意味著《蒂邁歐篇》其實是一種創製，一種言說，一次對宇宙詩人的模仿。新的認識即為誕生、生成，作品（言說）就是在模仿宇宙的詩作，呈現為一次宇宙的新生。

幾近完美！柏拉圖的認識論從早期的迴憶說（《米諾篇》《斐多篇》等）開始，到《理想國》中的知識四分法（即模仿、意見、數學、理型四種類型的知識形式），到《泰阿泰德篇》對真理標準的討論，《智者篇》提齣事實對學說的判斷，然後是《蒂邁歐篇》的所謂“相似解釋”，其中的發展變化是顯而易見的。在此，柏拉圖認為，宇宙萬物有兩個起源點：其一是無形無性，如載體，通過“化”而形成混沌物質，這便是可感物體的物體性來源。其二是兩種直角三角形，由它們構成四種立體，這便是可感物體的形式、結構和性質的來源。當各種立體通過自己的影像而使混沌物質取得某種形式結構時，相應的同名可感物體就齣現瞭。這時便開始瞭宇宙的演化。四元素是最先齣現的可感物體；它們是萬物的基本元素。萬物的生長發展依其組閤變換。宇宙最終形成還需理性即完善性參與秩序化

幾近完美！柏拉圖的認識論從早期的迴憶說（《米諾篇》《斐多篇》等）開始，到《理想國》中的知識四分法（即模仿、意見、數學、理型四種類型的知識形式），到《泰阿泰德篇》對真理標準的討論，《智者篇》提齣事實對學說的判斷，然後是《蒂邁歐篇》的所謂“相似解釋”，其中的發展變化是顯而易見的。在此，柏拉圖認為，宇宙萬物有兩個起源點：其一是無形無性，如載體，通過“化”而形成混沌物質，這便是可感物體的物體性來源。其二是兩種直角三角形，由它們構成四種立體，這便是可感物體的形式、結構和性質的來源。當各種立體通過自己的影像而使混沌物質取得某種形式結構時，相應的同名可感物體就齣現瞭。這時便開始瞭宇宙的演化。四元素是最先齣現的可感物體；它們是萬物的基本元素。萬物的生長發展依其組閤變換。宇宙最終形成還需理性即完善性參與秩序化

啊啊古希臘人真的好厲害 整個萬事萬物的來源都用一個體係來解釋瞭。 對的宇宙闡釋真是腦洞大開。看完來補- 雖然以現代科學的角度來看很扯談，但是整個一套幾何-元素-人體論真是牛。

從雅典理想模型開始～ 蒂邁歐試圖探索宇宙起源和它存在本質，秉持對理性的信仰。 靈魂是美的完善的永恒存在。若果真的相信永恒即為完美無瑕，就怪不得人無完人瞭～原來是古希臘人堅信：靈魂進入可朽的肉體後，如若在命定的時間裏生活得體，靈魂即可進入星星繼續和諧美好，反之則投胎成為女人。 女人作惡 則下一世幻化成獸（鳥禽-四足走獸-魚類）（繼承畢達哥拉斯轉世輪迴論）。柏拉圖利用幾何圖形論述解釋宇宙～此外，其“人體醫學” 認為人之所以變壞，是身體機製齣瞭問題，惡事在任何人看來都是不可接受的。因此人必須盡力通過教育探索研究來驅惡揚善。但最本質的應該是保持和諧，靈魂和肉體的和諧。不做無視身體的靈魂運動 也不做無視靈魂的體力活動。不得不說，這其中推理過程 可算有理有據遵循邏輯。

【按语：《蒂迈欧篇》虽然篇幅不长，却是一部极为复杂艰深的作品，“是13世纪欧洲获得亚里士多德自然科学著作以前最好的哲学著作，为中世纪初期提供了自然世界的总纲”（Taylor,中译，599）。在这里涉及到一些重要概念：“神意（Providence）”概念凸显，而希腊哲学史上，柏拉...  

引子：文明的轮回 这部分仅仅是破题，与后续关联不大。“希腊是人类的青年状态”这句话，不知道在词句上的源头是不是在这里（启蒙时的意义和此时已经有了较大不同）。 一、世界创造 1-1. 创世原则、宇宙生命体的特征及物质结构 在蒂迈欧篇中，“世界”及“宇宙”两个词是基本等...

柏拉图的这个作品包含宇宙学、物理学和生物学的观点。是读起来最为晦涩难道的柏拉图作品。 在导言部分介绍了苏格拉底和一些人的对话，简要介绍了《理想国》关于完美城邦的规则并谈到了神秘的亚特兰蒂斯的沉没。 接下来叙述者变为了蒂迈欧，他提出造物者创造了物质的宇宙，并...