图书标签: 周作人  传记  耿传明  中国  人物传记与研究  “长廊与背影”书系  研究  2005   

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有些BUG。

寿则多辱。道义的事功化，书生如此，当无憾。尊敬中带着同情。只是，告诫自己，勿以写字为生。

纠结于周 逆转 这个问题,用政治性评判文者学者我总不能看出好来

批判的论调

史料搜集得比较齐全，只是作者有时遣词造句上有些欠斟酌，而且也没有比较深度的挖掘，作为资料来看看还是可以的。

在读这本书之前，便很喜欢他的散文，有一篇谈女人骂街的文章，已读过许久，至今想起来仍觉余音在耳，刻画之传神五百年来未有。对于周作人在三十年代的伪职，鄙人认为似乎并非是他一人之错，说到错误之处竟该归于时代之无常，造化之弄人。他认为儿童应该保有天性，而不应该灌输...  

在读这本书之前，便很喜欢他的散文，有一篇谈女人骂街的文章，已读过许久，至今想起来仍觉余音在耳，刻画之传神五百年来未有。对于周作人在三十年代的伪职，鄙人认为似乎并非是他一人之错，说到错误之处竟该归于时代之无常，造化之弄人。他认为儿童应该保有天性，而不应该灌输...  

周作人和鲁迅是不同的。鲁迅先生，在应该呐喊时便呐喊，在应该痛骂时便破口大骂，在哀民之不幸时长叹。你看周作人就鲜有这样的表现。无论逆境顺境，他至少表面上要文艺修雅，时刻不放弃自身的形象，我们称之为儒士颇为妥当。 之所以为儒士而非国士，那就要检讨他自己的过往了。...  

周作人和鲁迅是不同的。鲁迅先生，在应该呐喊时便呐喊，在应该痛骂时便破口大骂，在哀民之不幸时长叹。你看周作人就鲜有这样的表现。无论逆境顺境，他至少表面上要文艺修雅，时刻不放弃自身的形象，我们称之为儒士颇为妥当。 之所以为儒士而非国士，那就要检讨他自己的过往了。...  

写于2008-11-20 文/裳裳五月 此时，手中捧着的这本《周作人的最后22年》终于翻到最后一页，阖上书，思想的车轮却依然滚滚向前，推动着指尖在键盘上敲打，试图，要为那个时代的他，诉说点什么。 之前对于周先生的了解，仅限于他是鲁迅先生的二弟，且稍稍知道的关...