圖書標籤: 哲學  羅蒂  實用主義  理查德·羅蒂  西方哲學  政治哲學  美國  文學與哲學   

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羅蒂讓我深刻的理解瞭一個詞語“殘酷”

胸襟為之一爽

世界不說話，隻有我們說話。隻有語句纔有真假可言；人類利用他們所製造的語言來構成語句，從而製造瞭真理。拋掉“真實的人”這個概念，就等於不再像康德一樣，企圖將自我加以神聖化，以取代神聖化的世界。

反本質主義，團結賴於對他人經驗的感受和理解，而非抽象的普遍的人性。從理論走嚮描述。至於追求自律的反諷者和追求公義的自由主義者，應該各自站在私人領域和公共領域，而不要試圖從理論上統閤兩者，因為作者認為社會除瞭避免殘酷不應該有彆的目標，而反諷者所追求的自我實現其實於公共目標無益。對福柯和哈貝馬斯的評論。

瓦解一個人的信念，就是投入很多製作讓他相信某些詞匯的力量，後打破這詞匯使之處於極度痛苦的哀嚎中且無力重組自己的一切，無論何時地都變成無法堅持無法連貫自己的欲望和秩序的局外人，即與現實格格不入甚至總歇斯底裏的那種生物。

我一直在思索什么才是真正的普世价值？我想来想去，只有罗蒂的“避免残酷”还有罗素所说的“对爱的渴望、对知识的追求还以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”也许勉强可以成为这个问题的答案。 罗蒂的伟大在于，他一直致力于探索的问题是：如何才能避免残酷？为什么他反对...  

所谓德国哲学的晦涩难懂其实是因为翻译腔，这翻译腔之所以中国人看不懂是因为它是用汉字写的，却不是贵国人的母语，而是两成的满大人语框架里塞了八成的日本国语。贵国人就只是货真价实的语言载具，幻想做语言屠夫，莫非真有能违反机器人三定律的铁疙瘩？那都是阿西莫夫对北京...  

因为最近着迷维特根斯坦，我又翻出罗蒂这本书，一些阅读记录和随意的想法如下： 1. 语言的偶然性继承后期维特根斯坦，世界或人类并没有一个内在的本质，所谓科学与艺术的进步并不意味着我们更接近自然或人性的“本质”，而是我们选择用不同的语汇进行再描述，是一组新的隐喻诞...  

纳博科夫——审美和道德的永恒悖论？ 哈贝马斯的规范性社会批判理论确立了社会中三种互相独立、自主的领域，可以说，这三个独立的领域延续了康德在三大批判所建构的哲学体系，即康德用以回答“什么是人”的三个问题——能够认识什么（真）；能够需要什么（善）；能...  

网上经常能看到XX岁之前一定要做的事，或是死前一定要做的事。我觉的如果是我列这个单子，第一项一定会是——别担心，我不会说去读《偶然，讽刺，团结》这种老套的推荐词的——经历一件可以改变你世界观的事情。人生最刺激的经历莫过于此。好似之前一直模糊的图片终于对准了焦...