图书标签: 哲学  伽达默尔  解释学  诠释学  西方哲学  真理与方法  方法论  美学   

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四要素//对话与理解的重要性//钻研一下还满有意思的...pre這天看到三點停不下來.？

这样的书要不要去读，感觉就是将人的思维本有的些东西学术化和文本化。不好懂，读的你失眠头痛睡不好觉的书，和康德黑格尔德里达的书一样。（没办法）

历史研究把自己置向于历史之外，是从历史之上的超验者去思考历史中的问题史，而解释学意识到自己的历史性，知道是在历史条件之内向历史接受问题和向历史提出问题的。问答逻辑呈现出的理解者与文本的关系是主体对主体的对话关系，双方都带着自己的视野带着一颗向真理敞开的真诚之心进入对话，在对话的问答逻辑的推动下克服各自的视野局限，达到一种新视野的建立。新视野的建立是视野融和的结果，而视野交融是语言的成就。解释者向文本提问是用语言，文本也是用语言形式向解释者敞开自己。正像谈话建立在共同语言的基础上，解释学的回答逻辑不是两个主体各自的表现，而是进入一种使两方都有所改变的共同语言之中。解释学的真理不同于以往的真理就在于，它一定要把解释者作为形成真理的一个必要的组成部分。

大师，请用你那深邃又拐弯抹角的理论尽情虐我！！

伽达默尔对康德、黑格尔、海纳粹、胡塞尔等众哲的解读都非常精到。大哲学家似乎都有一种必备的素质：对之前的哲学家有独到而又让人信服的见解。此书起始伽达默尔用对康德美学中的四个重要概念的历史的考察这样的方式来进入他的体系的目的是出于一种对自己学说的方法上或入口的巧妙的辩护，即：解释学的重要概念本身也是历史地获得的。我又想了一下，反倒不太理解伽达默尔说的“即使就其逻辑意义而言，共通感这一词在康德那里也没有起什么作用”。这个概念还是发挥了一定的作用，但其作用是若即若离、有些飘忽不定的。原因在于在它中不是包含了一种相对主义的威胁吗？那是自我瓦解其自身原本对于普遍性的要求的。康德似乎对这个概念抱以过多的厚望，共感一词在审美中显得有些宽泛了——也许康德从来没有想能够彻底地消除鉴赏上的争执。

买这本书时，是为了治疗我的失眠。每次看了一两页，就入睡了。效果非常好。 坚持看了一个月，居然看进去了，也明白了一些道理。 所有的作品，它的生命力是在被阅读，在阅读时，读者的诠释参与进去，就变成一部新的作品。 作品的精神价值在于：1、教化，是不是有独特的精神家园...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/4778.html 游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身。游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西，就是使游戏者卷入到游戏中的东西，就是束缚游戏者于游戏中的东西。 ——《艺术作品的本体论及其诠释学的意义》 当帕西法尔通过线索在“绿洲...