图书标签: 柏拉图  哲学  古希腊  西方哲学  陈康  巴门尼德  古希腊哲学  商务印书馆   

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眼花缭乱的是不是是不是的是不是的是的不是和不是的是的……

古希腊相声艺术的巅峰

（只看了第一部分）晚年的柏拉图试图以对“极端相反者是否互相结合而不互相分离”问题的肯定回答作为提出通种论解释现象世界的尝试。少年苏格拉底提出相论的三个特性：相与特殊事物的对立、分离和分有，试图在两者独立存在的前提下以第三个特性建立两者的练习。巴曼尼得斯以同名问题（相与特殊事物在内容上无差别）和分有的无法解释等对此进行了逐一批驳，其在第一部分末尾的发言似乎是柏拉图暗示第二部分的发展方向：这种相论问题的无法解决要求一种完全不同的相论，但必须以肯定相的存在为前提。需要注意的是少年苏格拉底从未提到人造的相（相作为创造者的模型）和相和特殊事物的联系中创造者的位置。由于同名问题的困难如此相和特殊事物无法建立因果联系（类似与以相为模型被制造地类似的区别）。这是与柏拉图的中期相论（国家篇）完全不同的一点。

111104：近来看康德学述，发觉其中写三种玄学的证明和巴的证明是如此的像，将理念、“相”实体化所带来的“先验的幻象”，诚然如此。当初恐怕未及思。倘若以此追寻哲学的概念史，又是怎样的情景呢？

终于读完了这本推理解谜冒险著作，少年苏格拉底拯救现象！

读书笔记237：巴曼尼得斯篇 苏格拉底同孔子一样述而不作，他的学说都是通过柏拉图的对话录流传了下来，最著名的就是理想国。最深奥难解的就是这本巴曼尼得斯篇，巴曼尼得斯现在翻译成巴门尼德，是前苏格拉底时期的著名哲学家，据说年轻时期的苏格拉底曾经见到巴门尼德，向他请...

1、柏拉图论“相” 陈康认为《巴门尼德斯篇》中关于“相”的问题主要集中于以下五个：1、极端相反的“相”是否相互分离而不相互结合；2、极端相反的性质怎样在个别事物里相互结合。3、同名的“相”和个别事物对立的问题4、“相”和个别事物对立的问题。5、个别事物分有“相”的...  

想要为这本书做书评，已是很久的愿望。然而一直想要一个更好的人来介绍它。倒不是说对这本书不熟悉——虽然也不够熟悉——而是，有关柏拉图，有关陈康，实在不是该由一个无知晚辈妄加言说的。但是，为什么这么久未见此书的读者介绍此书？是不够高深？算不上分量？还是，没有价...  

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

这本书在Plato的dialogue中，我将它与Theaetetus列为十分十分读不懂的存在，然后Parmenides的段数更加高，因为这篇讨论的是Form而Theaetetus讨论的是knowledge。 （Plato中的form和Aristotle著作中的form不是一个） 读不懂书评也没啥特别好写的，有一个问题是tutor提出来的，...