宗教的本質一人的本質或上帝，我在《基督教的本質》一書中，已經加以闡明。至於那異於人的本質。

不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體，真正說來，不是彆的東西，就是自然。

人的信賴感，是宗教的基礎；而這種依賴感的對象，亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西，本來不是彆的東西，就是自然。自然是宗教的最初原始對象，這一點是一切宗教和一切民族的曆史所充分證明的。

宗教的本質二古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧剋安諾斯（Okeanos，是希臘神話裏的大海神，即大海的人格化。——譯者），源自大瀕海，古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山（Albordy）。認為萬物都源自一個完滿的實體，這個思想是否有較高明的意義，其方式是否與上述二事不同呢？並不！這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。

宗教的本質三人有一些限製，而這些限製至少是人站在宗教立場上想象到、感覺到的限製，譬如說，人不能知道未來，不能長生，不能連續不斷無憂無慮地幸福，不能有一個無重量的身體，不能像天神一樣飛翔，不能像耶和華（Jehovah，猶太教的上帝。——譯者）一樣發齣雷霆，不能任意使形相變大或隱身不見，不能像天使一樣毫無肉欲和衝動地生活。

宗教的本質四對於自然中上帝智慧的宗教景慕，隻不過是一時的狂熱；它隻是對於手段而發，一反省到自然的目的時，使銷歇瞭。蜘蛛的網多麼可驚羨！沙灘上蟻獅的漏鬥多麼可驚羨！可是這些設備為瞭什麼目的而設呢？為瞭求食物——一個被人降為單純手段的目的。蘇格拉底說，“彆人”——這些彆人是獸類或野蠻人——“為瞭吃而活，但是我為瞭活而吃”。

費爾巴哈（1804～1872）

Feuerbach，Ludwig Andreas

路德維希·費爾巴哈（1804-1872）德國舊唯物主義哲學傢。1804年 7 月28日生於巴伐利亞，卒於1872年 4 月13日。他批判瞭康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復瞭唯物主義的權威；肯定自然離開人的意識而獨立存在，時間、空間是物質的存在辛形式，人能夠認識客觀世界；對宗教神學進行瞭有力的揭露和批判。但他拋棄瞭黑格爾的辯證法，他的唯物主義依然是形而上學的，社會曆史觀是唯心主義的。