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叶文心这本书中第六章《大学生活之代价》最有价值。作者指出：“民国时期的教育制度的弊端，在于教育被用来巩固基于财富分配的社会等级，而不是被用来辅助社会阶层上下之间的流动。新式学位与教育不能以知识为基础，帮助人们在经济或权力分配之外找到在社会上升的机会。在新教育体制中，如果没有钱就一定上不了学。……在新学制中，知识于财富的关系却被彻底改变，教育成为了财富的附庸。”叶文心发现当时对于高等教育的两种批评立场之间其实是相互矛盾的，它们的共性只是在于它们对于高等教育社会特质的深切不满。当舆论聚焦在大学生失业问题上时，大学毕业生被看作贫寒子弟，需要工作来养家糊口；但是当舆论聚焦在教育机会的结构性不公时，大学生又被描绘成资产阶级的富家子弟。因此叶认为这种差异来自于它们各自对近代中国大学生社会背景的不同建构。

叶文心这本书中第六章《大学生活之代价》最有价值。作者指出：“民国时期的教育制度的弊端，在于教育被用来巩固基于财富分配的社会等级，而不是被用来辅助社会阶层上下之间的流动。新式学位与教育不能以知识为基础，帮助人们在经济或权力分配之外找到在社会上升的机会。在新教育体制中，如果没有钱就一定上不了学。……在新学制中，知识于财富的关系却被彻底改变，教育成为了财富的附庸。”叶文心发现当时对于高等教育的两种批评立场之间其实是相互矛盾的，它们的共性只是在于它们对于高等教育社会特质的深切不满。当舆论聚焦在大学生失业问题上时，大学毕业生被看作贫寒子弟，需要工作来养家糊口；但是当舆论聚焦在教育机会的结构性不公时，大学生又被描绘成资产阶级的富家子弟。因此叶认为这种差异来自于它们各自对近代中国大学生社会背景的不同建构。

非常遗憾，作者把目光主要放在北平和上海，忽略了位于南京当时最佳国立大学中央大学和最佳私立大学金陵大学。后五四时期的校园和现在有些类似，大学生缺乏就业能力以及绝望感。

叶文心这本书中第六章《大学生活之代价》最有价值。作者指出：“民国时期的教育制度的弊端，在于教育被用来巩固基于财富分配的社会等级，而不是被用来辅助社会阶层上下之间的流动。新式学位与教育不能以知识为基础，帮助人们在经济或权力分配之外找到在社会上升的机会。在新教育体制中，如果没有钱就一定上不了学。……在新学制中，知识于财富的关系却被彻底改变，教育成为了财富的附庸。”叶文心发现当时对于高等教育的两种批评立场之间其实是相互矛盾的，它们的共性只是在于它们对于高等教育社会特质的深切不满。当舆论聚焦在大学生失业问题上时，大学毕业生被看作贫寒子弟，需要工作来养家糊口；但是当舆论聚焦在教育机会的结构性不公时，大学生又被描绘成资产阶级的富家子弟。因此叶认为这种差异来自于它们各自对近代中国大学生社会背景的不同建构。

还行 不过连我都发现里面有几处史实错误了 不应该啊

近些年来民国题材的著作一直是图书市场的宠儿，特别是民国时期的大学，出于对当下大学教育的诸多不满，常常被塑造为散发着理想主义气息的圣地，成为人们津津乐道的对象。怀着这样的阅读期待，叶文心的《民国时期大学校园文化（1919-1937）》（以下简称《民国》）虽然有些姗姗来...  

象牙塔还是战场？——读《民国时期大学校园文化》 □ 张洪彬 大学校园在很多人眼中都是“象牙塔”，被视为逃避现实的世外桃源。然而，这种看法离真实情况可能相去甚远，在近代中国尤其如此。透过叶文心所著《民国时期大学校园文化》一书可以看到，古今之变、中西交冲这些时...  

“但是曾几何时，峰回路转，现实社会不少眼前的议题都可以在历史上找到回响，仿佛空谷足音，几十年后起伏共鸣，这是想不到的古今观想。”这是作者叶文心在本书序言中所写的一段话，当时的我不知为何就动手将这段话抄了下来，读完全书再回顾，觉得对我而言，这就是此书的文眼。 ...  

先读了同作者的《民国知识人》，犹有不足之意，方读此书，则前书几可不观。加上前段时间正好读了金以林《近代中国大学研究》，也有对比。主体是按照个别大学与文化风格来组织章节，如圣约翰大学是教会学校，盛行资产阶级文化；交通大学（南洋公学）与技术精英的崛起；上海大学...  

先读了同作者的《民国知识人》，犹有不足之意，方读此书，则前书几可不观。加上前段时间正好读了金以林《近代中国大学研究》，也有对比。主体是按照个别大学与文化风格来组织章节，如圣约翰大学是教会学校，盛行资产阶级文化；交通大学（南洋公学）与技术精英的崛起；上海大学...