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一个卓越的哲学家，是那种扭转整个时代思考风气的人。尼采如此，海德格尔也是如此。

清晰畅达，至少是做到了通识讲稿的最基本要求。全然的去修辞化——修辞对于尼采来说有多大功能性啊——不知是误读还是正解。尼采身上真是有我最爱和最讨厌的部分啊。

解释的很不错，尼采的脑洞也很能开。我觉得这其实说到底还是个神义论的问题，从过程哲学的进路来看，虽然可以解决人的痛苦追问，但是相当于把信仰给抽离了。如果真有超越万物的创造者，祂为什么要爱你呢？恩，就是这个问题。

虽然并不同意他的观点，但是这种对生命的激情还蛮吸引人的。不过这就成了尼采谴责的“人们只愿欣赏其姿态，不愿倾听其理由”了。

耶诞装B必备。读尼采的辛苦在这里：尼采越是旗帜鲜明，你就越是心里没底：Does he really mean it?

尺度才真正是宇宙的永恒命题。在建筑学中，时常训练的是空间的尺度把握，而未尝思考时间的尺度。尼采认为，正因人类有富余的认知能力，尤其是记忆力，我们才有了过去与未来的认知，我们耗尽一生，不过1秒至百年的感知，历史让我能感知5000年，对于宇宙，终归不过是一瞬间而已。...  

尺度才真正是宇宙的永恒命题。在建筑学中，时常训练的是空间的尺度把握，而未尝思考时间的尺度。尼采认为，正因人类有富余的认知能力，尤其是记忆力，我们才有了过去与未来的认知，我们耗尽一生，不过1秒至百年的感知，历史让我能感知5000年，对于宇宙，终归不过是一瞬间而已。...  

本是偷懒只读了前面的讲稿，想要了解尼采，却不期然想起当下。 按照吴老师的介绍，尼采肯定生命的力量，肯定希腊、罗马社会对优秀和卓越的崇尚，因此也肯定等级制。相反地，在尼采看来，形而上学和基督教倡导的谦逊、忏悔、平等，都是对生命和权力意志的压抑，是价值的颠覆。...  

尼采在《敌基督者》里面极为疯狂、过激到可以称之为歇斯底里的对基督教的攻击，至少告诉我们善恶的彼岸（无论是基督教的天国、佛教的涅槃与极乐世界，还是柏拉图的理念世界、康德的灿烂星空与道德律法等等）是一个无法交托的未来，此世的很多事情绝对不可只依赖于彼岸精神的道...  

尼采在《敌基督者》里面极为疯狂、过激到可以称之为歇斯底里的对基督教的攻击，至少告诉我们善恶的彼岸（无论是基督教的天国、佛教的涅槃与极乐世界，还是柏拉图的理念世界、康德的灿烂星空与道德律法等等）是一个无法交托的未来，此世的很多事情绝对不可只依赖于彼岸精神的道...