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材料挺丰富的。从中可以看出的几点是:即便在视女性为不洁的封建男权社会，巫怪之事的参与（不是围观）者和幻想出的神鬼也以女性居多；鸡和羊是被赋予巫鬼意味最多的动物；大多巫术形式要么是做法者自己癫狂“通神”和现实世界对话，要么是对外界施加影响比如治病啦让东西飞起来啦一类的。 但是材料可信度真的很低，大部分是作者从某个志怪小说或者民间传说里拎出一段，就信誓旦旦地当做证明巫法确实存在的证据。更有意思的是，强调完了“笔者确信xxx是真实的”，又马上扭头去试图用各种“科学”来强行验证，对于已出的撒盐降温等破解巫术观点却持犹豫态度，认为那只是很小一部分。 另外，开篇结尾都不停强调“特异功能”，让人想起来九十年代和零几年的时候遍地跑的特异功能气功大师，配上童年时候民间故事会一般的纸质，可以说是实力劝退。

材料挺丰富的。从中可以看出的几点是:即便在视女性为不洁的封建男权社会，巫怪之事的参与（不是围观）者和幻想出的神鬼也以女性居多；鸡和羊是被赋予巫鬼意味最多的动物；大多巫术形式要么是做法者自己癫狂“通神”和现实世界对话，要么是对外界施加影响比如治病啦让东西飞起来啦一类的。 但是材料可信度真的很低，大部分是作者从某个志怪小说或者民间传说里拎出一段，就信誓旦旦地当做证明巫法确实存在的证据。更有意思的是，强调完了“笔者确信xxx是真实的”，又马上扭头去试图用各种“科学”来强行验证，对于已出的撒盐降温等破解巫术观点却持犹豫态度，认为那只是很小一部分。 另外，开篇结尾都不停强调“特异功能”，让人想起来九十年代和零几年的时候遍地跑的特异功能气功大师，配上童年时候民间故事会一般的纸质，可以说是实力劝退。

材料挺丰富的。从中可以看出的几点是:即便在视女性为不洁的封建男权社会，巫怪之事的参与（不是围观）者和幻想出的神鬼也以女性居多；鸡和羊是被赋予巫鬼意味最多的动物；大多巫术形式要么是做法者自己癫狂“通神”和现实世界对话，要么是对外界施加影响比如治病啦让东西飞起来啦一类的。 但是材料可信度真的很低，大部分是作者从某个志怪小说或者民间传说里拎出一段，就信誓旦旦地当做证明巫法确实存在的证据。更有意思的是，强调完了“笔者确信xxx是真实的”，又马上扭头去试图用各种“科学”来强行验证，对于已出的撒盐降温等破解巫术观点却持犹豫态度，认为那只是很小一部分。 另外，开篇结尾都不停强调“特异功能”，让人想起来九十年代和零几年的时候遍地跑的特异功能气功大师，配上童年时候民间故事会一般的纸质，可以说是实力劝退。

里面描述的很多做法我都体验过，当然，是在相对理性的功能干涉下，也就是意志的斥力控制自己的“社会道德行为阈值”（因此我的迷狂行为并不“过分”到被抓起来的程度）。理性使人不会沦为疯子或返祖还原为零，但理性也是使人怯懦与虚无的凶手之一。

史上最坑爹

此书打着用“科学揭秘迷信”的旗号，洋洋洒洒记录了很多传说和实录，最后却不能自圆其说，所谓的“还愿”，初心何在? 第五六章中的“真相”，在百真一伪的实例中，偏偏要拿一伪作为论据，最后归为超能力，荒唐！面对事实竟然牵强附会，不能客观，消除偏见，将“降神”认为催眠...

此书打着用“科学揭秘迷信”的旗号，洋洋洒洒记录了很多传说和实录，最后却不能自圆其说，所谓的“还愿”，初心何在? 第五六章中的“真相”，在百真一伪的实例中，偏偏要拿一伪作为论据，最后归为超能力，荒唐！面对事实竟然牵强附会，不能客观，消除偏见，将“降神”认为催眠...

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