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圖書標籤: 哲學  康德  判斷力批判  西方哲學  德國  美學  經典  鄧曉芒   

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評分☆☆☆☆☆

看不懂呀看不懂＝　＝

評分☆☆☆☆☆

他的哲學思考的重心，仍然是圍繞著“人”的問題，“人” 作為有理智的存在者，或者“有理性的動物”是哲學問題的核心部分，因此他將人的“ 理性”分彆為“理論”的和“實踐”的兩大領域之後，感到有必要將這兩大塊“統一” 於完整的“人”的“基地”上，因為在活生生的經驗中，“人”之所以為“人”，是一 個完整的整體，“生命”並不可以真的分割為“理論”和“實踐”兩大塊，如何在“同 一”的“理性”中，“理解”“人”的完整性，當是一個不可迴避的任務。康德所提四大問題：我們能夠知道什麼，我們應該做什麼，我們可以希望什麼，而最後歸於“什麼是人”。純粹理性批判迴答瞭第一個問題，實踐理性批判迴答瞭第二和第三個問題，判斷力批判則試圖來迴答這第四個問題。

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看不懂呀看不懂＝　＝

評分☆☆☆☆☆

康德的作品怎麼會是這本書評分最高=。=！理解不能啊....在我看來這本書是最能體現康德局限性的作品，關於這本書最最齣名的書評其實並不是來自哲學內部的專業人士，而是毛姆.....毛姆優雅又無奈地吐槽瞭這部作品。毛姆毫不避諱地指齣瞭康德缺少對美的審美能力，對藝術傢的創作意圖和最終目的也理解偏頗。說白瞭，康德和最早的柏拉圖以及一係列哲學傢都是貶低歡愉的，貌似隻有苦逼纔能獲得精神上的至善╮(╯▽╰)╭ 毛姆就一針見血地指齣搞創作其實就是圖個樂，隻不過這種樂更持久更甚廣，能不能做的美就另說瞭。藝術也要為道德服務，康德您老人傢夠纍的瞭.....邊沁的理論始終讓藝術愛好者和哲學傢們害怕，迫使他們極力建構係統來維護藝術的至高地位，而真正從事藝術創作的人（比如毛姆）則嚮來不受影響.....

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他的哲學思考的重心，仍然是圍繞著“人”的問題，“人” 作為有理智的存在者，或者“有理性的動物”是哲學問題的核心部分，因此他將人的“ 理性”分彆為“理論”的和“實踐”的兩大領域之後，感到有必要將這兩大塊“統一” 於完整的“人”的“基地”上，因為在活生生的經驗中，“人”之所以為“人”，是一 個完整的整體，“生命”並不可以真的分割為“理論”和“實踐”兩大塊，如何在“同 一”的“理性”中，“理解”“人”的完整性，當是一個不可迴避的任務。康德所提四大問題：我們能夠知道什麼，我們應該做什麼，我們可以希望什麼，而最後歸於“什麼是人”。純粹理性批判迴答瞭第一個問題，實踐理性批判迴答瞭第二和第三個問題，判斷力批判則試圖來迴答這第四個問題。

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通过对《判断力批判》导言的梳理，试图理解康德用判断力沟通理性和知性的努力：理性要求杂多的自然规律的某种统一，康德通过类比的方法说明完成这一任务的应当是与愉快不愉快的心灵能力对应、属于广义的认识能力的判断力，它没有自己的领地，却以“自然的合目的性”为先验原则...  

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康德称纯粹的审美判断是不受欲念或厉害计较的强迫，是完全自发的，绝对自由的。兴致勃勃，激动万分，心想哲学真是最崇高的学问，看得如此通透，“美”不就应该是个人绝对自由的快乐的情感体验吗？接着康德又说审美判断虽是个别对象形式在个别主体心里所引起的一种私人情感但却...  

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