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个体想象力的包容性决定了其对亚文化的包容程度。从消费的角度来考察御宅亚文化现在看来实在是不新鲜，关于数据库消费的部分其实有点混乱，有的时候甚至有种硬要贴合作者自己的这个理论来分析作品的乱来的狭隘感。

大型非叙事资料库这个点读来挺有说服力。可惜如作者所言，次文化的研究更新速度很快，其中提到的例子有点旧了。很奇怪对于次文化只论述游戏，动画，而不提漫画？

个体想象力的包容性决定了其对亚文化的包容程度。从消费的角度来考察御宅亚文化现在看来实在是不新鲜，关于数据库消费的部分其实有点混乱，有的时候甚至有种硬要贴合作者自己的这个理论来分析作品的乱来的狭隘感。

读起来没什么难度的书。第一章某些观点（我就不剧透了）看上去较为荒谬，难以接受。最喜欢第二章，给了我一些切实的启发性。涉及游戏的部分基本无视。对于某些史料的介绍以及解读部分较为喜欢。看完最纳闷的是：漫画难道不算御宅族文化的范畴之内？

#和任何一种把一个群体当作整体来研究的写作一样，一定会被群体内部的人吐槽“根本不是这样的”。除了“数据库消费”之外可取之处不多，时代感满溢，故事接受的两张图说实话没看懂第一张。在把废宅当作特殊动物来研究时，倒不妨看看19世纪的类型小说读者吧。看到清凉院流水也被作为萌的对象差点笑死。

显然，那些被我们称为“死肥宅”的家伙们，都非常喜欢自己那种宅宅又悠然的感觉。我们容易想当然地认为，死肥宅并不经常出门，所以肯定找不到女朋友；然而，根据牛顿的万有引力学说，质量越大，吸引力就越大。 当然，即使有牛顿为死肥宅们站台，对你来说，理解死肥宅依然是非常...  

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我并不懂社会学、心理学或哲学，只是写一写自己的想法。 关于Otaku的价值观，东浩纪搬出了科耶夫的清高主义和齐泽克的犬儒主义： 「“美国式的生活被满足消费者需求的商品所包围，或者隨着媒体起舞改变行为模式的消费社会，与其说是人类，还不如称之为动物。像小鸟筑巢、蜘...