图书标签: 福柯  哲学  结构主义  法国  符号学  结构主义，人类学，符号学，考古学  知识考古学  西方哲学   

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评分敬翻译！ 浩浩荡荡读了1年枕边书，从睡不着了读一读有助睡眠到越读越气，莫伟民老师你也真的再莫为民翻译了，整本书翻译的宛如一坨搅浑的屎，没有一句话是通顺的，宛如不懂法语的小学生对着法文辞典逐字翻译，怪不得三联十几年间无再版，乃现代人文学科的悲哀。早知不如啃法语了，这500页看的我如同嚼屎！

神级！！！每20分钟烧坏一次大脑

福柯的知识考古学，中世纪末—古典—现代三个时期的认识型变迁，基于相似性—同一与差异性—人之限定性，语言与物的复杂缠结—话语直接表象观念—语言获得独立自存;由现代认识型的需要产生了"人"的观念，人文科学乃是对"人"的研究，现代的基于"人"的认识型的崩溃，即标志着"人之死"

福柯的知识考古学，中世纪末—古典—现代三个时期的认识型变迁，基于相似性—同一与差异性—人之限定性，语言与物的复杂缠结—话语直接表象观念—语言获得独立自存;由现代认识型的需要产生了"人"的观念，人文科学乃是对"人"的研究，现代的基于"人"的认识型的崩溃，即标志着"人之死"

區別流俗觀點，福柯既非結構主義的亦非後現代的，對此岳川判斷較為準確，相反在我看來他的意圖恰恰是對現代性的某種探索(儘管他自己不會承認)，這一階段前承古典認識型(結構主義方式是為其極)，后接後現代——人之死。換言之，他的努力是看似批判康德以來的人的概念建立，直到薩特為代表的主體哲學，而實際上更多是對康德承襲。認識型酷似庫恩的“範式”，然畢竟是在康德的人類認識條件基礎上的。福的認識型研究，這樣一種以靜止研究運動的方式(為薩特斥責)，實際上顯示了過往知識的可結構性，也就是說一旦知識成為過去，理性即有體系化的可能，這無非就是康德關於觀念學以及批判學的方式，雖然在福柯意義上這是今時不同往日的知識考古學——通過檔案檢閱話語歷史。如此一來，福柯並非主張後現代，而是預感了後現代發現了後現代的知識型及特征。

康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ，纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...  

物就是无，这样无就没有了意义和价值，物就是物，无就是无。因此我们就可以通过物而得到无，而且我们可以通过无得到物。因此我们就可以通过物理和无理得到一定的道理。词就是可以通过这些意义和价值给予人以一定的精神，因此我们就是神。战争就是破坏，也就是毁灭。因此战争就...  

不知道为什么萨特（最重要我认为萨特在思想气质上不是法国人）会欣赏福柯，难道仅仅是因为他热衷街头闹事的知识分子？ 反正法国哲学其严肃性远远不及邻国，具有强烈怀疑色彩和经验精神传统的英国 和 严谨的思辩精神的德国，只能留下一些仅仅供我们烧烤用的纸片，不客气的说，...

断断续续花了五个月终于把福柯《词与物》这本书给看完了，仅仅只是看完了，根本就没看懂多少。为了看这本书，我上网搜博客、豆瓣书评、百度百科、论文等等，还买了五本关于福柯思想的参考书，也在图书馆借了一些。饶是这样，我还是看不透彻。 至于当初为什么会买这本书？因为大...