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图书标签: 国学  孟子  儒学  《孟子》  哲学  诸子  中国  经部   

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1.3-1.24 197

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注释翻译都很好，另每段结束后解说段意，很用心。学问之道求其放心而已，若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。夜气不足以存则其违禽兽不远矣。曾文正日记中说：诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。

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注释翻译都很好，另每段结束后解说段意，很用心。学问之道求其放心而已，若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。夜气不足以存则其违禽兽不远矣。曾文正日记中说：诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。

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与孔子对子夏、子贡“始可与言诗已矣”的赞赏相比，孟子“固哉，高叟之为《诗》也”的批评严厉了很多，这似乎也暗示了后者所面临的固化与拘泥式的阐释风气。连及“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武城》，取二三策而已矣”的态度，可见作为阐释者的孟子的灵活态度——《孟子》一书中对“固”的贬斥与对“权”的宣扬可谓正反呼应。在对孔子学说的阐释过程中，孟子的不拘泥表现在“今之乐尤古之乐也”等“修正”式的实践之上，亦内化为“吾之不遇鲁侯天也，臧氏之子焉能使予不遇哉”以及自居道统的自信观念之中。而后学戴震的《孟子字义疏证》与康有为的《孟子微》可谓师得不“固”的真髓，乃至完全借经典注疏之形而阐发个人主张，不知孟夫子是会赞许“始可与言诗已矣”，还是会大骂其为“流哉”或是“滑矣”？

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除了有扎实的注释， 段意是最大的亮点！

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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

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