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可以说是用一个很小的切口展示了近现代中国社会的侧影，很受启发，有时文学社会学的方式是非常有说服力的，当然这种将经典置于文学生产的过程中而谈也是一种解构吧……

有趣～

可以和戴燕 文学史的权力 配合阅读，文学的教授本来就和意识形态，文化制度等等息息相关。藤井对于 故乡 阅读史的解析显然意识到对于故乡的解读折射了不同世代不同的“想象中国的方法”，这种想象的方法事实上塑造了“我们”所生活的这个共同体，感觉这本书本科看更加合适，深入浅出，没有生涩之感。

不得不感叹真是个好问题

每件事情总有一个开端，当每个人都认同他时，便成了合理的事情了。

同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...

同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...

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同董先生译后记所说的，60年间，文学史的研究早已成为了一个学科分支，而像《阅读史》这样的特异性，恐怕尚无。这个特异性就是读者与接受美学在文学史中的存在。 《鲁迅<故乡>阅读史》应该解释为《故乡》这篇文本被阅读的历史。自从1921年5月号的《新青年》发表以来，鲁...