《四十一炮》這部小說中以五神通廟為主要現實場景，在民間五通神是肉欲的象徵，虛綫摺射瞭老和尚過去榮華靡爛的生活——一個身份非同凡響的國民黨軍官，過著燈紅酒綠、奢靡肉欲的生活，他以一次能占有數十個女人而自豪，可對手一槍，就打碎瞭他的自傲之物。《四十一炮》如一部齣於魔幻現實主義大師導演的電影，我——羅小通的經曆和老和尚的經曆——實與虛畫麵交替轉換，人們在力圖懺悔自我的罪惡時，也逐漸嚮神聖趨近。

《四十一炮》的結構也彆有創意，語言也更具魅力，小說通篇以一個孩子的口氣講述，它既有孩子似的爛漫無知，又有極具時代特色和鄉土特點的民間口語。看過這部小說的人都會被莫言幽默逗得捧腹大笑。“大師不愧為大師”，看過小說後不由會發齣這樣的感嘆！

在《四十一炮》中作者著力塑造瞭三個人物形象，村長老蘭、我父親羅通和母親楊玉珍。

老蘭這個形象，是復雜多麵的，烙印著鮮明的時代氣息，他和父親是兩種人、兩種勢力的代錶，在社會轉型時期，老蘭可以說是一個時代的弄潮兒，他把握住瞭時代的脈搏，也順應瞭時代的變化和需求，他每一步都踩著時代的鼓點，成為農村第一批風雲人物。他既有錢又有權；他既得上級領導的信任，又讓窮慣瞭的鄉親羨慕。可他另一方麵又寫滿瞭骯髒、卑鄙和不道義，為瞭錢他往豬肉裏邊注水，為瞭穩定自己村長的位置，他把注水的秘方告訴瞭村民；在生活上，能睡的女人他都睡瞭。可以說他在順應時代發展的同時，也玷汙瞭某些純潔有序的生活、觀念和倫理道德，。而父親，他代錶瞭守舊的一方，可以說他是被時代唾棄瞭的，他無力扭轉時代的變化，也無力挽住變革的步伐，可他身上留有的傳統的美好的東西也一起被絞殺。而母親則代錶瞭更加眾多的一類人，農村中大多數農民的形象，他們沒有思想，隻是觀望隨風的一些人，他們沒有更深刻的是非麯直評判標準，他們隻有一個願望，就是過好日子，至於好日子如何得來，手段正當不正當，全然不顧，他們憑藉的動力更是一種本能。莫言以神奇之筆，似真似幻地暴露瞭某段生活的真實，作者在通篇以一個孩子的眼和嘴來如實反映現實生活，不攙雜作者自己任何主觀評判標準，但卻給人們提齣瞭一個深刻的命題：我們是否該反思一下，在社會轉型時期如何促進社會有序良好地發展，使之我們社會環境更為完美和完善，杜絕那些假和醜的東西，這是一個深刻的具有時代意義和未來意義的命題。

如果說陸天明是直白與呐喊式的，那麼莫言是憂慮的，他是站在百姓的角度更深層地鞭打人性中的醜陋和惡的擴張，而更可怕的是這種擴張有著良好的保護傘。

莫言

莫言，山東高密人，一九五五年二月十七日生。齣身於農民傢庭，小學未畢業即輟學，在農村勞動多年，期間曾經到棉花加工廠做過臨時工。一九七六年二月應徵入伍，在部隊曆任戰土、班長、教員、乾事、創作員等職。一九九七年十月轉業到報社工作。先後畢業於解放軍藝術學院文學係和北京師範大學研究生班，獲文藝學碩士學位。一九八○年開始創作。著有長篇小說《紅高粱傢族》《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒國》《豐孔肥臀》《檀香刑》等八部，還有中篇小說《透明的紅蘿蔔》《爆炸》《野騾子》《歡樂》等二十四部，短篇小說《枯河》《白狗鞦韆架》《拇指銬》等六十餘篇，另有劇本、散文等多部、篇。