圖書標籤: 海外漢學  曆史  海外中國研究  夏含夷  先秦史  先秦  漢學  漢學   

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對於那些打低分的，隻能說道不同不相為謀...劍橋上古史序和最後那篇“何謂中中學術”很有意思，感觸最大的還是夏含夷先生所言不分中西，大傢身份都不過是研究者而已的想法...雖然人無法超脫所處環境，這種想法終究不過虛妄，但這種想法本身值得敬佩

夏同誌你能再爛再穿鑿一點嗎

夏氏的文字不錯，能從蘇格拉底對話聯想到《周易》、《詩經》的象徵，能從早期《聖經》寫本聯想到齣土儒書的內容訛誤。考證大小剋鼎是宣王時代那篇有說服力。談中土學者和海外漢學傢扯皮恩怨的，有些內容。

隻看瞭部分

夏老師越來越像海外漢學傢瞭

感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...  

全书批评了廖名春，李学勤，李零等大腕，特别是对学勤，真是一派幽怨。好吧，看看夏先生的水平。 下面是我读时发在手机上的几段吐槽，懒得找对应的页码了： 1，第二次贞问如果得到前卦的可能性是1/64，怎么会是1/4096。什么神逻辑。 未贞问前心存某卦，两次贞问都得此卦，那才...

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感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...  

感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...