图书标签: 社会学  费孝通  历史  皇权与绅权  文化  社会  中国研究  吴晗   

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对立的观点主要来自费孝通与吴晗，即绅权是乡土社会的缓冲反弹层还是与皇权一起同流合污。剩下的文章则都是在外围做一些辅助性工作。其实费孝通的观点依旧延续了其《乡土中国》以来的套路，只是将视点更加聚焦而已。至于吴晗的观点，对照之前读过的几本民国乡村社会史著作，我还是持保留态度。反倒是其他人写的关于绅权前世今生的“外围”文章带给我的收获更大。在如今讨论绅权的好坏似乎意义不大，但民国时期的社会阶层与社会结构的研究对于今天断裂的中国社会确有很大的实际意义。

储安平发行的费孝通吴晗等青年才俊的讨论稿集。 最后一篇中分析的现象，学校集中于都市，绅士子弟学成后不归，都市乡村环境对立，绅权已经不可避免的无法继替了。 这不正是我们目前的状况吗？那时的学者都知道要追求民权，难道我们现在还要指望这样一个权力怪物在当今的社会中死灰复燃吗？

费先生（的行文）呢就是一副面瘫冷静的精英样子；吴先生（的行文）呢就是一个热血炸毛毒舌shou，其他诸如全先生胡先生（的行文）呢就是正常学生样儿。读起来超有意思！（现在的学术文章真是千人一面无趣极了！）

我最喜欢的还是吴晗写的部分，清楚，而且有幽默的亮点。之前完全不知道什么叫做绅权，读了之后，有了些许想法，但是后面两三篇，我一看都是同一个人写的，我就放弃了，目测他写的很烂。我觉得这个话题还不错，但是其实不就是从素王到狼狈为奸再到奴才的过程么，再加上贵族和寒人、武力、重农抑商，差不多就是所有的东西了。值得一看，尤其是我终于有点正义的倾向的时候。

胡庆钧的三篇最好。

社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。  

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

这本书在研究生一年级时候粗略读过一次，时隔4载，再度读罢此书，有了更多的感受。 第一，费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳，那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉，并精彩地解读了《论语》...  

1.以今天的水平来看，本书略显粗糙，从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道，但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书，但如果把它捧到“宗师级”，我就觉得可笑了。 3.这可能就是...

可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...