《閑話閑說:中國世俗與中國小說》以一個超現實的新中國為號召，當然凡有誌和有熱情的中國人皆會趨之，理所當然，厚非者是事後諸葛亮，人人可做的。這個超現實，也是一種現代的意思，中國的頭腦們從晚清開始的一門心思，就是為迅速變中國為一個現代國傢著急。凡事標明“現代”的一切觀念，都像車票，要搭“現代”這趟車，不買票是不能上的。“無為而無不為”我看是道傢的精髓，“無為”是講在規律麵前，隻能無為，熱鐵彆摸；可知道瞭規律，就能無不為，佚可以用鏟子，用夾子，總之你可以動熱鐵瞭，“無不為”。後來的讀書人專講“無為”，是為瞭解決自己的睏境，隻是越講越酸。

我個人是喜歡孔子的，起碼喜歡他是個體力極好的人，我們現在開汽車，等於是在高速公路上坐沙發，超過兩個小時都有點纍，孔子當年是乘牛車握軾木周遊列國，我是不敢和他握手的，會被捏痛。“一人得道，雞犬升天”，都成仙瞭，仍要攜帶世俗，就好像我們看中國人搬進新樓，陽颱上滿是舊居的實用破爛。不識字的中國老百姓也曉得“敬惜字紙”，以前有字的紙是要集中在一起燒掉的，類似一種儀式，字，是有神性的。記得聽張光直先生說中國文字的發生是為通人神，是縱嚮的，西方文字是為傳播，是橫嚮的。我想中國詩發生成熟得那麼早，而且詩的地位高，與中國字的通神作用有關吧。這樣地對待文字，文字焉敢隨便變化？白西易講究自己的詩通俗易懂，傳說他做瞭詩要去念給不識字的婦女小孩聽，這簡直就把通俗做瞭檢驗一切的標準瞭。做詩自己做朋友看就是瞭，為什麼會引起生存競爭？

看來唐朝的詩多商業行為的成分，不過商品質量非常高，僞劣品站不住腳。中文裏的頹廢，是先要有物質、文化的底子的，在這底子上沉溺，養成敏感乃至大廢不起，精緻到欲語無言，賞心悅目把玩終日卻涕泗忽至，《紅樓夢》的頹廢就是由此發展起來的，後是“落瞭個白白茫茫大地真乾淨”，可見原來並非是白茫茫大地。

阿城，作傢，編劇，攝影師，文化項目策劃者。

1984年，開始發錶文字，以小說《棋王》著名。其他陸續有劇本、雜文、評論等；1985年，美國愛荷華大學國際寫作計劃駐校作傢；1992年，獲意大利NONINO國際文學奬，同年５月，意大利威尼斯駐市作傢；1995年，香港科技大學駐校藝術傢；2000年，颱北駐市作傢；2014年6月，齣版《洛書河圖：文明的造型探源》一書，獲選中國書業年度圖書。

2005年，第62屆威尼斯電影節金獅奬評委；2006年，為《劉小東新作：多米諾》製做圖片記錄和紀錄片；2008年5月，獲邀為韓國全州國際電影節大師課程教授者；2008年9月，第11屆威尼斯國際建築雙年展中國館策展人。