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圖書標籤: 結構主義  哲學  文學理論  後現代  西方哲學  思想譜係  德裏達  福柯   

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喜歡 結構主義以來：從列維-斯特勞斯到德裏達 的讀者還喜歡

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網購遍尋而不得的一本書，打電話問到萬聖去，第二天喜滋滋的跑去買瞭來，接著又拿給圖書館大叔：老師老師我把書賠來啦，您幫我取消停藉處罰吧！——於是乎皆大歡喜~

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一本容易讓人上賊船的書

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整本書可能因為講的是結構主義，因此格外注重語言學作為方法論是如何在這幾位思想傢中呈現的。福柯、德裏達寫的最好，列維的還行，拉康部分最注重的是語言學和精神分析之間的關係，沒有具體介紹理論；羅蘭巴特那章可能我提前看瞭《寫作的零度》所以感覺作者沒有論述齣新意。總之看完之後更喜歡福柯並且對德裏達産生瞭興趣。整本書看完最大的感覺是：巴特說你們看不懂我的書那是因為我要反抗清晰性作為資産階級意識形態的要求，給予讀者公平的閱讀體驗；福柯說不懂那是因為我特彆在意詞語誤用帶來的轉義，這個修辭學方法統率瞭我對於各種話語型的批判。拉康說語言和無意識相輔相成，所指找不到就玩能指的遊戲，在凝聚和移置中不斷自我替換和自我解構。而德裏達為反邏格斯中心主義和在場的形而上學，以增補的邏輯來不斷消解哲學。所以看不懂都是有原因的！

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結構主義的提綱挈領。索緒爾-施特勞斯-巴特-麥茨；德裏達-福柯-利奧塔-列斐伏爾-鮑德裏亞；弗洛伊德-拉康。

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1反人本主義/反主體論：破除傳統形而上學超驗的作為真理源泉的主體、關注他者，列：無意識結構決定世界的意義和形態包括人的意識而不是相反，但共同的無意識結構並不消除內容的多樣性；巴特：宣布文學批評中作者的死亡，說話的是語言而不是作者，可寫文本對讀者開放；拉康：異化主體、說話主體、欲望主體、無意識主體，他者將異化、欲望（缺乏）引入主體；福柯：知識主體，權力主體，倫理主體；德裏達：解構就是對他者的尊重2反曆史主義：強調的曆史的斷裂或不連續性，強調結構或係統的共時性或同時性而抹殺或貶低曆時性。3區彆：普遍主義者-列維斯特勞斯（普遍思維結構）、拉康（人類心理一般機製）；相對主義者-巴特、福柯、德裏達，透過時間的進化過程以及在特定社會裏的內涵，關注思想的曆史維度，避免建立元人類學、元心理學之類的東西。

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