圖書標籤: 法製史  滋賀秀三  海外中國研究  法律史  明清史  法律  法學  日本   

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滋賀秀三以勾勒“理想類型”的方式研究中國傳統法，指齣中國法不存在權利概念，地方官不依法審判，而是依照“情理法”進行教諭式調停。寺田浩明在乃師的基礎上，試圖打破民間與官方的界限，指齣中國的訴訟是一種“伸冤式”訴訟，乞求大公無私的青天大老爺主持公道，地方官不理詞訟，源於皇權的授權大小。岸本氏從經濟的角度探討瞭契約與市民社會的問題；夫馬氏研究就被官方錶達排斥的訟師。每篇都是經典之作。滋賀的情理說與黃宗智的依法審判說伯仲之間，都無法真正駁倒對方；寺田雖然攻擊的是黃氏的一個次級論點，但提齣的“伸冤式”訴訟頗有說服力。總的來看，日本法製史研究並非量小，尤其的寺田教授魄力不小，其研究也非專研小考，法理學色彩也頗強。就是行文太繞。

滋賀秀三以勾勒“理想類型”的方式研究中國傳統法，指齣中國法不存在權利概念，地方官不依法審判，而是依照“情理法”進行教諭式調停。寺田浩明在乃師的基礎上，試圖打破民間與官方的界限，指齣中國的訴訟是一種“伸冤式”訴訟，乞求大公無私的青天大老爺主持公道，地方官不理詞訟，源於皇權的授權大小。岸本氏從經濟的角度探討瞭契約與市民社會的問題；夫馬氏研究就被官方錶達排斥的訟師。每篇都是經典之作。滋賀的情理說與黃宗智的依法審判說伯仲之間，都無法真正駁倒對方；寺田雖然攻擊的是黃氏的一個次級論點，但提齣的“伸冤式”訴訟頗有說服力。總的來看，日本法製史研究並非量小，尤其的寺田教授魄力不小，其研究也非專研小考，法理學色彩也頗強。就是行文太繞。

滋賀秀三以勾勒“理想類型”的方式研究中國傳統法，指齣中國法不存在權利概念，地方官不依法審判，而是依照“情理法”進行教諭式調停。寺田浩明在乃師的基礎上，試圖打破民間與官方的界限，指齣中國的訴訟是一種“伸冤式”訴訟，乞求大公無私的青天大老爺主持公道，地方官不理詞訟，源於皇權的授權大小。岸本氏從經濟的角度探討瞭契約與市民社會的問題；夫馬氏研究就被官方錶達排斥的訟師。每篇都是經典之作。滋賀的情理說與黃宗智的依法審判說伯仲之間，都無法真正駁倒對方；寺田雖然攻擊的是黃氏的一個次級論點，但提齣的“伸冤式”訴訟頗有說服力。總的來看，日本法製史研究並非量小，尤其的寺田教授魄力不小，其研究也非專研小考，法理學色彩也頗強。就是行文太繞。

真心是常讀常新的好書。在接觸過一些具體的審判材料之後，如果一定要美日之間二選一的話，俺越來越傾嚮於本書對清代民事審判特徵的錶述。依舊覺得寺田浩明的文章冗長……

滋賀秀三說的情理法作為論述內容來看 總結得很好 雖然我是根據黃宗智先生的提齣的兩人之間的爭論找到這本書看的的對應論點 可我感覺兩人掐的點背後所聯係的機製不一樣 一個說的是集權下的簡約治理 一個是知州判案邏輯 不過我個人覺得黃先生的分析邏輯比較有說服力 …多找相關爭論補充著看或許能更清晰