图书标签: 罗家伦  人生观  文化  哲学  人文  文学  散文  政治哲学史   

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鸡汤人生哲学

书中所关切的问题具有明显重要性，但是可惜讨论的不好，所引事例言论都脱具体脉络，站在优位，不易于看到本土民众的生机。许多地方讲的比较观念化，没法落地成为民族的内在精神力量。不过还是有一些闪光点，其中主张思想的训练、谈文化修养、阐述信仰，理想，热忱都是重要的点。可以沿着去思考而突破其局限。最后觉得罗家伦对于马克思主义存在很大偏见，给人感觉没有深入研究过。

还是那句，“侠出于伟大的同情。”虽然有片面之嫌，但我喜欢他把中华价值至于世界文化范畴来解读的思路。面对五四时期的学者，心有戚戚焉。

很是影响了我。

这书里对国家、青年的怒其不争，和今天并无二致。一位主张西化，一位主张复古。人总还是这样的人，大概并不因为古今中外有所太大的不同。三民、共产、孔孟、黄老，皆无对错。可以放诸台面的，大抵都看起来很好。惟往往最鼎力劝慰的是政客，只些许文人当了真。罗庸另有诗论。

短篇却有大道理，收入了罗庸先生十篇演讲稿 从儒学到做人和，字里行间能感受到他温文儒雅的形象。对古文有一番自己的见解。 无我是最高境界，做到很难，保持好学之心，时刻自省。 平时要善感敏思，不能让愚弊常驻。教育重在启发学生思维能力，功利物化不可取。 虚静之心了知万...  

六朝人的隽语都由散漫而来 中国人善玩字 而系统的精密的专门哲学在中国很难产生。 因此我们没有浮士德，更多的笔记小说是文人学士消闲的无上神品。 这种思想斜晖落照 （套一句《恋爱通告》里的话，喜欢黄昏，因为会有一种舍不得） 不把思想的懒根性去掉，系统的伟大思想...  

境界就是意象构成的一组联系。意向是一切艺术的根源，没有意向就没有艺术。凡艺术必本于现实，而一切现实不得称为艺术者，就因为艺术是在现实上加了一番删汰练绎的工夫，又加了一番组织配合的想像，这手法即是意象。 现实有具体的存在，而境界则存于艺术家的想象中...

短篇却有大道理，收入了罗庸先生十篇演讲稿 从儒学到做人和，字里行间能感受到他温文儒雅的形象。对古文有一番自己的见解。 无我是最高境界，做到很难，保持好学之心，时刻自省。 平时要善感敏思，不能让愚弊常驻。教育重在启发学生思维能力，功利物化不可取。 虚静之心了知万...  

几十年过去，两本在今天看来尤其显得单薄的册子，重新排印合成一本出版，在于里面的议论似乎对今天仍有所镜鉴的作用。[1] 今天谈高等教育，甚至笼统地愤懑于整个的教育体制的，几乎言必称联大，动辄昆明。可惜，联大当年的先生们，似乎对于教育和学生，也未尽满意，否则也难得...