圖書標籤: 本雅明  哲學  德國  漢娜·阿倫特  文學理論  文學研究  文化研究&文化史  文化   

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原來看過，還真不知道是阿倫特編的~~

要讀就讀全集，來個真的，各種本雅明簡介、選集多如牛毛，容易被他們帶到溝裏。

好到詞窮。

他一生都籠罩在駝背小人的詛咒之下，總是恰如其分地遇到最倒黴的事。他的著述不多，寫的也都是跟他類似的那些人：卡夫卡、波德萊爾、普魯斯特。他死於無經驗，他對周遭瞭解太少。他的背影是一個穿梭在19世紀鬧市中的拾荒者，對於那些零碎的小物件，他總能放大齣它們最奇異的價值。

本雅明的哲學味兒，感覺就像晦澀的現代詩。

翻译不是服务于原作，而是其整个存在都来自原作。而原作的生命之花在其译作中得到了最新的也是最繁盛的绽放，这种不断的更新使原作青春常驻。 译作表现出不同语言之间的至关重要的互补关系。 原作在它的来世里（在其跨语际的传播和阅读的过程中）必须经历其生命中活生生的东西...  

A为本雅明梳理观点 B 提出一些问题 A：“本雅明在这篇散文的开始就引用了保罗.瓦雷里在《遍在的征服》里对于艺术的一段话，他说：“不久的将来，“美”的古老工业里会产生彻底的改变，一切艺术都有物理的部分，但已不能再如往昔一般来看待处理，特不可能不受到现代权利与知识...  

不出意外，这本本雅明文选，也是寥寥数人做了评论。本雅明是20世纪德国最伟大的知识分子之一，而汉娜·阿伦特也以他平庸之恶的最有名论断成为学术大家。 翻开这本文集，我们发现，本亚明对19-20世纪伟大的文学家门，都做了研究和点评，其中有大名鼎鼎的弗兰茨卡夫卡，普鲁斯特...