圖書標籤: 錢穆  思想史  曆史  哲學  國學  中國  文化  史哲   

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意見不閤，大打齣手。

賓四思想史 所以由此可見還是沒那麼嚴格嘛隻是你自己不行

很淺明的小書||三不朽論叔孫豹，兼愛無父墨非攻，殿軍孤憤韓非子，非天非帝是楊硃，莊子不知人，老子無厚德，荀子言禮欲，惠子蔽於辭，源莊老、闡孔孟、易傳中庸新儒傢，三綱八條俱"修身"，《大學》一元論，《禮運》始揚道，尊神尊君創五帝之說作循環論，荒唐無端晚戰國鄒衍，承鄒衍"內聖外王"董仲舒，開魏晉《論衡》王充，注《老》《易》天纔王弼，佞人哲學郭象嚮秀……

還要再次閱讀，應該叫儒傢學說史更恰當

還要再次閱讀，應該叫儒傢學說史更恰當

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...

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钱穆《中国思想史》每章读后札记 生死问题为哲学思考根本，其上接宇宙论，下接人生论。最早影响中国思想钱穆认为有两人，其一为子产，其二为叔孙豹。 子产对生死问题转入人生论，认为人出生之初便化为魄，既生魄，阳则为魂。因此，魂魄非死后的概念，而是生前已具，且“用物精...