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修行34th，本书作者很好的阐述了何为如你有锤，则视万物皆钉，全球史视角是好东西，也不是到处都可拿来用的，历史局限性长久被人滥用，也不代表就是不值一提的。如果说系列第二部史观新奇启迪思考，本部就是过于武断，先有结论倒推史实意义。唐武宗灭佛意味着宣示天下唐朝要退出东亚文化圈中心，隋文帝纵容佛教为显示自己与北周不同等点令我皱眉，此书作者的毛病在于武断，还在于阴谋论，而把这些刨除，这本书和建国后国内历史学家大量的作品并无区别，在刨除马列史观后，国内历史学家那些今天都没人读的书要比此书翔实的多，定位评论精准的多，此书令我大失所望，说是目前这系列所读六本中最劣一本亦不为过。

讲谈社该系列中最为完备的一部通史类著作，政治史、军事史、经济史、文化史、社会史都有详细而精彩的论述，在佛教与唐代文化的关系方面论述尤为精妙。其对于贞观之治历史上地位的再认识，客观而具有说服力。读到第六卷，讲谈社该系列可谓渐入佳境。

提及了藩镇背后的族群特征以及藩镇对唐帝国的保障作用。晚唐实际上呈现出一种欣欣向荣的邦国化趋势 本地化文化在吸收帝国遗产基础上发展起来 半岛与列岛文化在此期间得以确立自家特性 南诏 渤海 以及后来的安南 西夏 也蓬勃成长

与国内史家的隋唐史不同之处在于作者对隋、唐两朝做一体性关照，并且就其与周边国家的交通与影响来阐述隋唐时代从制度到社会的开放性生态，审视的角度不同确实可以为读者提供新的思考角度。

作为本系列最后看完的一本，并没觉得像众人高评分的那么美好，或许今日做唐史的人很多吧，全书重点在唐代政治文化的繁盛上，在唐代中国有了第一次完整意义上的全球史视野，同时政治史琢磨很多，另外这套书系中隋唐、宋朝、辽金西夏元三本书都花大量笔墨讲安禄山，或许这是日本学者眼中唐宋变革论之端吗？

风 吹不散长恨 花 染不透乡愁 雪 映不出山河 月 圆不了古梦 沿着宿命走入迷思 仿佛回到梦里唐朝 ——唐朝·《梦回唐朝》 唐诗让唐朝浪漫，更多掺杂对遥远历史的感性，或与本书无关。讲谈社·中国的历史第6部《绚烂的世界帝国》，这一标题已完全表明作者对于大唐的态度，也让...  

讀氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》 胡耀飛 日本人與中國人的差異，不僅僅反映在語言、文化方面，還通過對歷史傳統的不同態度體現出來，其中即包括日本學界對於學術普及工作的積極應對。氣賀澤保規先生所撰寫的這本《絢爛的世界帝國：隋唐時代》，屬於講談社“中國的歷...  

隋唐时代，璀璨的世界帝国时代。在经过了五胡十六国的“惨痛融合”，隋唐得以杂糅涵化各种文明，绽放出独特的绚烂之华，影响辐射整个东亚地区。可以说，整个东亚，没有一个政权，没有一个地区，不受她的影响。“万国仰宗周，衣冠拜冕琉”这句话可不是说说而已。但是，同时我们...  

初中、高中的课本学习，我对隋唐的印象，隋朝很短，隋炀帝是个暴君，开凿了大运河，隋朝无关紧要，唐朝很辉煌，唐太宗的贞观之治，武则天第一个女皇帝，唐玄宗的开元盛世，太监、奸臣当道导致了安史叛乱。 看完这本日本学者《绚烂的世界帝国：隋唐时代》，我最大的体会是，历史...  

买了讲谈社十本书，抱着特别期待的心情，从后往前读，在之前读宋朝那本书的时候，属于一气呵成，读完之后，对于宋朝那灿烂悠久的文化非常的向往，自然就对他的前一本，也就是唐朝，就更加期待了。 而且作为把金庸的小说全部都读完的我来说，对于宋元明清代，还是有一...