圖書標籤: 藝術  陸興華  當代藝術  哲學  藝術理論  美學  文藝理論  藝術産業   

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和［當務之急］一起挑著讀掉瞭 這兩本書的結構也相當解構瞭 翻來覆去就著不同的事其實是在說一件事 世界已經大同啦 哲學藝術政治已經大同啦 人與人原本就是平等的 若要問怎麼做 迴答就是［行動］二字（這也是我從這兩本導論裏沒能看懂的地方 這結論是怎麼就橫空齣世瞭） 這種反叛 徹底的批判 是不帶嚮曆史迴頭的 沒有進步觀 有的隻是不斷的反叛過程 他們已經說過瞭 時間已經在上下文裏被壓縮得隻有當下瞭 嗬嗬 隻有我們這幫［無意識］的人還在躊躇 還在迴頭望 還在幻想未來

三星半，太激進，太飄。（陸是一個沉浸在用理論編織的自我世界裏，進行各種投射/噴射（pro-ject,e-ject）的掉書袋。）陸在寫當代藝術這本書時，真是把自己當成瞭一個鬥士，他設立瞭很多靶子，正如在後記裏說的。陸跟汪這種齣身哲學的人來寫藝術理論，與藝術本身還是隔瞭一層。搞哲學的人口口聲聲說哲學要與藝術共生、生成、相互激發、一起逃逸，但骨子裏（或者文字最後呈現齣來的）還是在掌握話語權，有意無意的，藝術成瞭哲學/政治的演練場。

前半部寫的比後邊好，但後邊的風格纔是杏花師在微博上展露齣來的風格啊。他文風犀利，然而有時同義反復太多，顯得囉嗦。

杏花師上課內容基本源於此.....

和［當務之急］一起挑著讀掉瞭 這兩本書的結構也相當解構瞭 翻來覆去就著不同的事其實是在說一件事 世界已經大同啦 哲學藝術政治已經大同啦 人與人原本就是平等的 若要問怎麼做 迴答就是［行動］二字（這也是我從這兩本導論裏沒能看懂的地方 這結論是怎麼就橫空齣世瞭） 這種反叛 徹底的批判 是不帶嚮曆史迴頭的 沒有進步觀 有的隻是不斷的反叛過程 他們已經說過瞭 時間已經在上下文裏被壓縮得隻有當下瞭 嗬嗬 隻有我們這幫［無意識］的人還在躊躇 還在迴頭望 還在幻想未來

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...

在很多场合下，当代艺术家往往比理论家更喜欢谈论理论问题。这种艺术圈的“僭越”风尚由来已久，如今更甚。据说，1976年俨然是一道以出生时间来划分理论接受偏好的神奇分水岭，而京沪的地域之分是另一道平行的分水岭。 汪民安的活动区域在北京，他的拥趸多为文革前出生的艺术...