圖書標籤: 甘陽  思想史  八十年代  文化  文化史  當代中國思想論爭  哲學  社會   

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80年代的甘陽。

學術上儒學的迴歸，阻斷道德理性主義，否定儒傢與現代化思潮的適應性——無需適應，削弱社會公用，加強文化使命。。。。從曆史上說，儒傢便是如此，但如今看著烏煙瘴氣的儒學復興，穿個漢服就是復興傳統，，，，，唉，，，晚瞭，晚瞭！何況反對大眾在現在的普通人眼裏是一個很反道德的事呢！

剛入學的時候前輩抓著讀，我倒隻記得一些逸聞......

因為推薦瞭這本書，每次遇到那個政治課老師都會打招呼...

開瞭一眼足矣

外国哲学所，洪谦，文革中唯一一个没有被改造的哲学家，文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说，不能不说高瞻远瞩，功不可没。但是终归学生是那个年代的知青文人上来的，避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高...  

【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于：至少在西方，这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西，而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说，自由，...

外国哲学所，洪谦，文革中唯一一个没有被改造的哲学家，文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说，不能不说高瞻远瞩，功不可没。但是终归学生是那个年代的知青文人上来的，避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高...  

——甘阳《古今中西之争》读后 过去我们过多地在强调打破、打破，在认识了自身作为人的主体性后，以摧毁一切、重估一切的理性逻辑来评判价值、建立价值，然而时至今日，在文化与价值的一片废墟上，我们发现自己早已没有了栖身之所。在我看来，当下应该强调的，是...