图书标签: 宇文所安  古典文学  诗歌  文学理论  海外中国研究  文学  中国古典文学  美国   

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宇文所安的学术敏感性还是很强的，问题意思也很明显。借鉴了西方抄本的研究成果，但我总觉得欧文夸大了中国古代文本本身的差异，毕竟现在的诗歌文本呈现一种多种重叠状态，在历代的传抄中都有所改动，这种改动并不一定是有意的改动。

诗并非存在于历史上，而是存在于文学批评史和人们的阅读史上。不仅是古诗，唐宋诗词，亦是如此。

宇文所安的学术敏感性还是很强的，问题意思也很明显。借鉴了西方抄本的研究成果，但我总觉得欧文夸大了中国古代文本本身的差异，毕竟现在的诗歌文本呈现一种多种重叠状态，在历代的传抄中都有所改动，这种改动并不一定是有意的改动。

Proppian。中间三章对共享语料库/同一主题变体诗歌的剖析与此前对怀古诗家族的探讨如出一辙。共享诗学也许可以看做是古人“学术为天下公器”→先秦及汉初无作者意识的延续？一组微妙的平行：类书、诗选的编纂者在辑录时对原诗的改动也类似于子书在经弟子传抄时弟子对文本的增补？总之神奇地和简帛佚籍联系起来了。对作者的依附可以参考罗忼烈《词学杂俎》中探讨诗词本事的几篇文章：果然是经济价值而非美学标准呢。

哎。。至少从这本书来说想要从美术史的外延来学习美术史并不容易。。因为我发现自己对这个外延不仅无知而且无趣。。

宇文所安一直在纠偏我们过往看望本国古典诗歌史的固有视角，因为这个外国人的介入和搅和，中国古诗歌的创作、诗歌篇章的搜集和整理的历史全都被一定程度地颠覆，一篇作品到底该署上哪个作者的大名，以及它本来的面目遭到了诗歌史编著者怎样的任意篡改，竟然成了千古之谜。 ...  

宇文所安从结构主义和接受美学角度，重新解读了汉魏诗的“文学史叙述”。可以说，在这里重新发现了中国早期的著作权意识，这一历史意识是如何建构出诗歌的历史。其次，该书的分析方式，值得学习，主题、话题的考察，强有力地支撑着他的分析。再次，为诗歌寻找作者的意识，一方...  

与被《文选》《玉台新咏》等文学总集选录的已经极度经典化的作品相比，中古时期以手抄本留存的各类文献文本的身份都扑朔迷离，即便被选入《文选》的“苏李诗”，也依然在后世引起极大的争议。宇文所安用极其细密的眼光打量和解剖中国早期古典诗歌，他对文献的熟稔程度令人惊叹...

宇文所安从结构主义和接受美学角度，重新解读了汉魏诗的“文学史叙述”。可以说，在这里重新发现了中国早期的著作权意识，这一历史意识是如何建构出诗歌的历史。其次，该书的分析方式，值得学习，主题、话题的考察，强有力地支撑着他的分析。再次，为诗歌寻找作者的意识，一方...  

与被《文选》《玉台新咏》等文学总集选录的已经极度经典化的作品相比，中古时期以手抄本留存的各类文献文本的身份都扑朔迷离，即便被选入《文选》的“苏李诗”，也依然在后世引起极大的争议。宇文所安用极其细密的眼光打量和解剖中国早期古典诗歌，他对文献的熟稔程度令人惊叹...