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20161129剋慎明德。一本書，可能就隻懂這四個字，可是仍然想知道。20181121再讀，感悟良多。

讀完瞭可以感嘆中國曆史是前進的啊...

看的時候kindle上的不知名版本，有待重刷。 尚書 讓我驚嘆，不敢再妄自僅僅將上古之人看作“四韆年前的古人”。尚書中的治國理政為君為民方針具有永久性的藉鑒和指導意義，想瞭解中國文化，不得不看尚書。我們能從那種極緻的君權神授思想中窺探到華夏性格的根本元素。

今古文分開。今文部分，第一作者在改革開放初期單獨齣過，迄今也沒有修訂，因此有濃濃的意識形態味道；古文部分，應該是第二作者獨立完成的，又有些對傳統文化的諛詞。總的來說，較為一般。

我瞭個媽媽我終於把這本書啃下來瞭……曆時33天，每天睡前半小時，就像學習一門新語言，人都給讀不好瞭。好在曆史讀過些，還能找齣哪些是人名，加上後麵對語言有所習慣進度快起來瞭點。談個人感覺，這書並沒有如想象般字字珠璣，有關祭祀蔔筮全被我當做異趣習俗消化瞭，說理部分也落點極高，儒傢思想我們都懂的，意識形態那一套，讀多瞭難免不耐煩。加上曆代討伐，誓師，治理，立法，安民，諫言……道理大同小異，重復不少。勢利一點講，讀書若有性價比的說法，對普通人而言尚書的性價比應該遠遠不及史記、左傳和論語（這個還可以用來考試……）。話說迴來，佳句也有不少，筆記記瞭很多，現在迴味也覺得不虧，全當是個體驗吧。個人很喜歡洪範九疇的部分，讀瞭這個，方知中國政治形態的形成，早在那時就開始瞭。

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

《尚书》是儒家五经之一，原称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古帝王之书”，为一部多体裁上古历史文献集，被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据，作为中国最古老的历史文献，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...