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我隻覺得這種書我越讀越婊 整體看非常的好 嚴密而富於美德 端莊【我對書的感覺就是這種神經病式的。。。真的很端莊 這本書讓我來形容就是端莊倆字。。好美

《論老年》：1.老年人失去瞭體力和激情，但卻收獲瞭睿智和穩健。2.老年使人失去瞭肉體上的快樂，但是，“如果我們藉助理性和哲學還不能擯棄淫樂的話，我們就應當感謝老年，因為它是我們失去瞭一切不良嗜好”。3.老年的下一步就是死亡，但是，如果人們篤信靈魂不死的話，那麼對於死亡就沒什麼可恐懼的，因為死亡隻是幫助人擺脫瞭肉體的束縛繼而完成進一步升華；如果認為死亡意味著形神俱滅的話，那麼，對於死者而言，人死後就如同從未齣生過一樣，沒有痛苦，而對死者的親友而言，他的曾經齣生這一事實是一件喜事，因為他在世時的善舉給這世界留下瞭美好的迴憶。《論友誼》是三篇之中我最喜歡的一篇，“友誼是齣於一種本性的衝動，而不是齣於一種求助的願望，齣自一種心靈的傾嚮，而不是齣自對於可能獲得的物質上的好處的一種精心的計算。

伴隨著肉體衰老精神日漸頹敗被約束在越來越小的世界裏 蘇格拉底的論證騙瞭不少人 因為他們都沒有備份

是非有疑則莫為。論老年、論友誼兩篇很精彩，論責任這篇可以當成一個父親給兒子寫的德行教育手冊，裏麵討論的案例使人更形象地瞭解到當時對善、對義的態度，如果能按照西塞羅指引的方嚮去生活，是非常高貴的。

你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。 民法有什麼特殊性質？法律的性質是不在外來影響之下改變，不在強力壓迫之下屈服，不在金錢誘惑之下腐化。 因為通情達理、性格隨和、胸懷開朗的老人都會覺得晚年很好過；而性情乖戾、脾氣不好的人，無論什麼年紀，都會覺得日子不好過。 本身不知道如何過一種愉快而幸福的生活的人，無論什麼年紀，都會覺得活得很纍。 真正的榮譽，根深葉茂；而一切僞裝有如縴弱的花朵，開不瞭多久就會凋謝，任何虛假的東西都是不可能持久的。 我倒覺得恩尼烏斯說得好：誰也不要用眼淚對我錶示敬意，更不要嚎啕大哭，使我的葬禮沉浸在悲哀的氣氛中。他認為，死後靈魂不朽，所以死並不是一件令人悲傷的事情。

在读查理.芒格先生的《穷查理宝典》的过程中，总是被芒格渊博的知识所吸引，其中芒格最重要的一个观点就是要多读书、多吸取先贤的观点。而在他推崇的先贤中，其中一位就是西塞罗。西塞罗 在《论老年》中让我们看到了如何才能拥有一个美好的老年生活，虽然他生活在遥远的古罗马...  

纵观古罗马的历史其实是从一个方圆二十英里的小国不断对外扩张、以战争手段开疆拓土的过程。有趣的是它在不同时期曾出现过两种截然不同的政体。一是共和国政体，它实际上包含了君主制、民主制和贵族制的思想。这时候的罗马共和国政权实体有两个组成部分：最重要的部分是元老院...  

不少人看到书名后就对我露出似有若无的微笑，有些甚至直接询问我是不是纵欲了。我总是翻了一个白眼，讲事情并不是如此。 节制一词是非常高贵的，意味着感性的冲动服从理性的能力，这意味着人性，只追求享乐那是动物的本性，而人类的优越性、尊严、不允许自己只追求享乐。 这让...  

西塞罗论老年，他的观点很正很美德。 老年因为身体不如青年口腹之欲，床第之欢也减少了但不应看成是缺点恰恰以为欲望的减少，而成为一个更加理性稳重之人更加接近“自然”或说是神性。 老年之后也更加理解死亡的意义，或则说是看通了死亡。西塞罗认为死亡并不是一种泯灭消散，...