图书标签: 李银河  社会学  酷儿理论  性学  queer  性社会学  同志  性   

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主要问题是看得太快，看不懂。~~修订下，估计看得慢就睡着了~~~

西方论文集，很深刻了。大概可以了解酷儿的基本理论，比如巴特勒表演理论，其他的标签理论，圈内圈外。前大半截论文介绍酷儿的基础理论，和社会学的关系，理论的发展，不足，大概占了2/3，最后3章是精华。这告诉我要去读巴特勒和重读第二性，福柯。大学几年今天才发现自己多浅薄，并没有把它们读懂。

名字很老土概念很艰深思想很美好

性观点的六个隐含前提：性对每个人来说是划一的、性是负面的、性堕落是多米诺式的……如果抽离这些前提，你的性观点还站得住脚吗？

酷儿理论不仅仅视异性恋和同性恋为一种身份界定或社会地位的标志，而且将其视为区分知识、语言的社会种属。这些知识和语言规划了我们对身体、欲望、性和身份的界定。这是一种常态的语言，正是它规定了更多的道德标准和科层政治。酷儿理论呼吁对同性恋的研究应当不仅仅是对少数群体的研究，而是通过性将‘社会’组合成一个征途的知识和社会实践的研究--躯体、欲望、行为、身份、社会关系、知识、文化以及社会机构。(Seidman,1996,p.12-13)

书中所讲，这个社会对同性恋的禁忌，其实是禁止欲望本身。丧失了对象，欲望也被彻底否定。便有了那句通俗的话：你只是没有遇上你喜欢的那个同性的人。其实质是“我从未失去过那个人，我从未爱过那个人，我真的从未感到过那种爱。” 一个人的性别态度表现在三个方面...  

最近跑去听了日本教授的“身体”系列的讲座，最后一场是有关“性少数者”的。那时才忽然意识到，性别是一个极易被误认为是常识其实很复杂的问题。今天又找到了李银河的《酷儿理论》看了看，才有点明白其中的道理。 所谓“酷儿（queer）”，就是“所有在性倾向方面与主流文化和...  

* 定义：从上世纪90年代起，西方那些在性和性别领域的越轨分子（同性恋，双性恋者，易装者，易性者，虐恋者等）开始自称“酷儿”并创造出“酷儿理论”。 * 酷儿理论：1）向异性恋和同性恋的两分结构挑战。2）向男性和女性的两分结构挑战。3）向传统的同性恋文化挑战。4）具有重...  

如果没有度过这本书，我真的不知道在西方曾经关于性有过那样激烈的战争，不知道美国曾经那样极端的迫害同性恋者，更不知道原来性取向有那么多选择，有那么多理论流派，有那么多社会运动组织。在我的生活里，一切都显得那么的平静，那么的循环往复周而复始，什么是对，什么是错...  

快速浏览了大概30-40%的酷儿理论，有点晦涩难懂，可能主要是译文，有些词的意思也感觉有点奇怪。但是作为学术研究，可以发现一些专业术语，或者适合研究的领域或方向。不太适合普通群众阅读，甚至可能看完对酷儿更不理解。 看书不如看豆瓣评分吧，有精彩内容的摘选。 里面很多...