圖書標籤: 巴赫金  文學理論  拉伯雷  文藝理論  文學  俄羅斯  俄羅斯文學  文學研究   

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太過囉嗦，比較簡單的東西作為博士論文翻來覆去說瞭好多遍，就實質內容，此書可以砍掉將近一半的內容。

讀序言和第一章關於笑的內容就差不多瞭，其他的除非研究拉伯雷都可以略過。英文版的prologue介紹詳細，對於作者背景和書本的齣版有一定的提及。巴赫金作為俄羅斯形式主義代錶人之一很不同凡響，自己開闢瞭新的途徑，對於長篇小說的論述非常精彩。我很喜歡他的理論。

以《神麯》為例討論文藝復興前後作品中世界圖景的改變的這一部分對我幫助極大，尤其是拉伯雷對靈魂的看法這一部分，大緻上和《尤利西斯》裏Metempsychosis（靈魂轉世）的主題相似。拉伯雷和喬伊斯都不在乎天主教關於靈魂到達天堂的永恒之完滿，而是認為經過靈魂在塵世中一次次的轉生和變形，一代又一代的年輕人站在新的高度開始自己的人生。靈魂從衰老的肉體到年輕的肉體，從現在嚮未來過渡著。它不再脫離肉體，而是一次又一次地徜徉在肉體-物質的海洋中。生命經過再生，不是原地重復，而是愈趨完善。

可是讀得太早瞭…記不清楚瞭…【準備重讀：復調理論？怪誕現實主義；比較卡爾維諾】

雖然在閱讀過程中一直嫌巴赫金囉嗦，但不得不承認，直到末尾，我依然為他考慮之周詳而吃驚。用狂歡化統攝瞭民間狂歡節傳統、怪誕文學、諷擬體乃至語言學，文學的地形學也非常有意思。在“《拉伯雷》修訂”中關於《麥剋白》的討論是我心目中本書最精彩的部分，然而我實在看不進《巨人傳》，對麵嚮過去的嚴肅聲音也隻能心懷敬意，所以看這本無法像看《詩學問題》那樣受感動。

读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。

读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。

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读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。

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