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《骨骸》一篇最贊，讀之精神抖擻。其中亦不少理解謬誤，掩捲之餘，仍身居莽山，籠罩大霧。

江山有勝跡，我輩復登臨。五星。

作為一個在碰上糟糕的學術著作中譯時已經習慣性懶得吐槽的人，看到短評中對譯文的贊美實在是忍不住。此書譯筆優美不假，但譯筆優美不是忽視大量錯譯的理由。翻翻《黍離》前三頁就知道這個譯本對原作造成瞭多大的傷害瞭，而且往往錯在節骨眼上，還是意思截然相反的那種錯法。相比之下什麼“用事”翻成“詠史”都是小問題。五、六、七三章翻譯相對好些。

母語是漢語所以對古詩的審美感受遠比後文的分析迅速，這種延遲和西方視角帶來的陌生感雖然不必要但是很好。作者認為中國詩中對死者的祭奠源於對缺失的在場的敏感。我很好奇真實的死亡過程和對腐壞的恐懼為什麼鮮見於漢詩中。但是本書從古禮開始，似乎意味著已經擺脫那個階段瞭？然後探討瞭“追憶”與道德、迴憶、人生的關係，它的目的、氣氛等等。用精神分析解釋古文有d奇怪？

不得不驚異於他的許多視角、想法甚或上升到理論的觀點，流連於絲絲入扣的解讀；但也不得不說，或許早個幾年，我會更多些“發現的激躍”，現在卻實在受不瞭俯首可拾的過於文學化的臆想...還是墮入瞭史學、文獻某派迂妄的路數？關鍵還是自身對文本的閱讀、理解遠沒有到位，不然對“異說”的體悟、驚喜或者批評，纔會比較公正起來。

总有一天，我们会…… ——对宇文所安《追忆》的回忆 说来也怪，就在我读这本书的同时，我们一位朋友正在洛阳三赋《黍离》。 国庆节，我在家见了这位朋友。他并不是去曹操墓凑热闹，也不是去殷墟欣赏青铜器或甲骨残章。他是来“卫国”采风的。带着阅读《邶》《鄘》《卫》的热...  

未竟全文，本不应妄下评断，以偏概全尔。此乃外国人写吾国诗事，全从意向起，痴恋花境中。若其本意于介绍吾国诗文于他国之人，此书甚佳。然翻译回输后，余只见满目纤弱，作凄凄怜怜小儿女语。 意欲还诗中原景，乃事倍功半之举。万千人有万千意向，岂能皆从尔所言哉？且诗所言...  

我要不开书店啊，一辈子都不会读这样的书。宇文所安要不是田晓菲的老公，我才懒得理会。 读着读着，我在想，一个美国人，如此迷恋中国古典文学，研究得如此的想象力，文字也如此的中国思维，让我确信，转世是不分国界的。漂亮又有气质的田晓菲嫁给宇文所安，这个归宿一点都不偏...  

复现本身虽然仅只是作为文学架构的思维模型； 并且未构成真正的往事，但这种力量是惊人的。 每个打开这本书的读者，都会被这种近在咫尺的往事所触动； 或者，这就是力量所在：什么都不完整，又什么都包括在内。 关于庄子、还有杜甫、李清照和沈复的论述， 将文学、文本同人物...