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从曹老的原本编评很能说明汉魏晋南北朝诗歌（或说乐府）的流变了。汉乐府多是“感于哀乐，缘事而发”，且缘于朝廷“观风俗，知厚薄”而各种搜集编汇，来源广泛，内容丰富。而南朝乐府诗多以四句五言（对唐诗影响），风格绮丽曲婉（对后世也有影响），且其中爱情诗尤其引人注目。而北朝由于地理区隔的原因，显得少文辞去华质而慷慨雄健。另外，音乐与诗歌的结合也是极有意思的一点。只是配乐的多半受众是王公贵族，而流落民间成为歌谣或唱诵的则为平民所接受。

德国诗人荷尔德林的一句话我特别喜欢：“充满劳绩，但人，诗意地栖居在这片大地上。” 栖居不仅指寻求以庇所，更是生活。“书不以用处告人，用书之智不在书中”，诗意地生活不是功利地背诵经典亦或者卖弄文采，而是通过艺术和诗意逃离钢铁与水泥的丛林，跳脱出单调的生活固化，寻找心灵的解放，以及真正的精神家园。我与诗，在于此刻邂逅，然后相忘于江湖，际遇里恩情已经惠顾过了。契阔相逢，便成故知了。

古诗十九首和乐府真是心头爱

选得不错，评得一般

饱览上下五千年古诗于心胸之中，方能做出客观而又不隔的选评吧，首如钱默存、王静安，再如葛晓音、钱志熙，又如曹旭老师：文学乃吾家事。本书选录了古诗十九首、旧题苏李诗及其他古诗、汉乐府、南朝乐府、北朝乐府共五种。曹老自称是在马茂元、萧涤非、王运熙的基础上做的进一步的工作，可见其谦卑与抱负。历代诗人有宗唐、宗宋二途；至晚清王闿运等人宗汉魏六朝，曹旭附之；而龚鹏程又宗晚清，此乃后话按下不表。宗的效果带来的好处是深湛而让人反观到诗骚传统到了汉魏六朝时文人诗与民歌混合的景象并进一步开启唐宋盛宴，坏处是矫枉过正不时地抑彼扬此，曹旭就不时拿其他名诗来比，然后说如何如何不如自己选评的这首，搞比较人文的不可不戒之慎之啊！当然，曹老是因为太爱汉魏六朝了，最爱是魏晋风骨，最爱的最爱是竹林七贤，哭着讲诗的老师还有几个？

十九首部分，注的部分可用，不多说。评的部分较简陋，引他人书也较多，引的也不精当。只能说是无功无过。汉乐府部分，清商曲皆不选，不知道是何道理，自序也没谈到原因。可能本书特点就是选了南北朝的乐府吧。（ 以下凑字数 ） 十九首部分，注的部分可用，不多说。评的部分较简...  

这本书断断续续看了好久了，终于今天看完了。只记得古朴自然的诗风，南朝缠绵婉转的风格，北朝雄浑直率的气魄。记得小时候看古诗的时候都喜欢缠绵的诗歌，觉得好美，可是现在看来，南朝诗歌的缠绵、思念、担忧总让我觉得小家子气，哀哀怨怨拘泥于自己的感情。而北朝的战争题材...  

我挺喜欢《古诗十九首》，在那个年代，文人还不是职业性的，汉语也没有这么精细。古诗十九首简单得看不到用典，它们自己就是典故。也不知是何人所写，一个或多个作者的名字早已湮没。我觉得至少可以辨认出两个作者，一个比较多愁善感，另一个壮志难酬但是还作豁达状。不过也许...

这本书主要分为五个部分：古诗十九首、旧题苏李诗、汉乐府、南朝乐府、北朝乐府。 成就最高的当然还是古诗十九首。 古诗十九首之后便是五言诗的滥觞，南北朝乐府则开唐以后叙事诗之风气。古诗十九首几乎篇篇可读，殆与诗经相似，亦可以并驾齐驱。如行行复行行，西北有高楼，涉...  

这一周的晨诵，是三首思乡诗。 第一首，《去者日以疏》。 去者日以疏，生者日已亲。 出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人！ 思还故里闾，欲归道无因。 这首诗紧承《驱车上东门》而来，又与《驱车上东门》显著不同。 驱车上东门，遥望郭...