图书标签: 人类学  萨林斯  文化人类学  社会学  美国  哲学  Anthropology  Salins   

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老学霸真可怕……

真的觉得还好……可能被王铭铭吹的有点过了？@@

勉强给五星，1.萨林斯对西方价值观，特别是经济学中人的理性、自利两个根本假设，结合人的”罪“——局限与欲望进行了历史的重构，指出”甜蜜的悲哀“在文化上的必然；结合格尔茨的书籍，不难看出60年代后人类学、甚至整个社会学科中对文化进行历史分析的复兴；本书说小点可以看作是将《文化的阐释》中第二部分运用在一个特定时空中的案例，作者强调了一种理念，更像一部民族志，或着说是文本，即便如此大的论题却仍然更像一个微观研究；2.后面的讨论事实上就是对该文本进行的解释，个人没有读，不好评价；3.王铭铭先生的翻译还是不错的，而且个人色彩浓重。最后，看了这本书最大的收获就是多少能够明白国内一些人类学家的想法了，但真的是过犹不及啊！

大二吧，看的时候

这本书应该去读原文的,而且在西方的研究环境中去读,会读出很多味道来.其实作者还有很多很牛的文章,还是读原文吧

断断续续的又看完了一遍《甜蜜的悲哀》，比起当年第一次看确实更多了点理解。但不知为何，可能里面的信息量太大（也许是因为拖的时间太长），这次看完后还是是难以系统的理解。不过就“文化决定论”来说，从堕落原罪的象征开启了西方本体论和认识论上的传统批判，并以此介入到...  

甜蜜何以是一种悲哀？ ——阅读《甜蜜的悲哀》 黄剑波 中国人民大学人类学研究所 当三联书店2000年推出《甜蜜的悲哀》中译本时1，出于对萨林斯的景仰，第一时间就购买到手，一睹为快。尽管当时对于萨林斯的旁征博引，特别是欧洲历史和基督教神学作品的大量阅读和梳理深为佩服...  

谁说人类学就应该启蒙了？？？！！！ 不那么启蒙的论点：①那些没有历史的人们；②那些落后、停滞的人们；③那些终将消失、同化的人们；④那些自我救赎的人们。所以我们看见的满满的都是人类学家们激烈的征战与痛苦的挣扎。不研究就无法自救，不自救就无法存在。普世性究竟在...

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