圖書標籤: 思想史  海外中國研究  艾爾曼  經學  常州學派  曆史  社會史  海外中國研究叢書   

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艾的書的觀點現在也並不新鮮瞭，何炳棣和葛兆光都指齣瞭他研究的局限性，艾仿佛也算是搭建瞭一個學術史的框架，這讓我想到梁啓超的清學史框架，既然是框架就不免要在運動中去不斷重建。永遠沒有閤適的。拆與建造的過程就如同剋羅齊所說的精神的參與。不要問什麼纔是曆史的真實，對於思想史來說，如何參與，如何影響，比還原真實重要的多（真實本也無可還原），隻要看你所對待的是剋羅齊所謂的編年史還是曆史。

: B249.05/4126

前現代的中國改革者和近代中國知識分子，不幸地一直是我們的順手炮灰。在先入成見的影響下，我們將早期的中國學者同化到我們自己未言明的議程裏。

思想史和社會史結閤的名著。

價值更多在於思想史、政治史與社會史的結閤，盡管這三個維度的展現並不充分，但仍有藉鑒意義。可以明顯看到作者突破後世今文經學譜係的努力，但似乎還是太受這個譜係的製約，許多具體觀點也不無可再商榷之處。再度受到譯者延續瞭《從理學到樸學》的爛翻譯的摧殘。

pp.232 Item 7-9 in column 1 should be as below: 7. Home state as inner and other Chinese states as outer 8. Chinese states as inner and barbarians as outer 9. Bararians ascend to nobility "Sung Chün" (宋均) in column 2 should be Sung Chong (宋衷). Item 4-9...  

六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知识社会学治汉学的经典，所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》，最精彩的是三四五章。研究了考...  

六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知识社会学治汉学的经典，所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》，最精彩的是三四五章。研究了考...  

六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知识社会学治汉学的经典，所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》，最精彩的是三四五章。研究了考...  

一、后现代主义还是实证主义 艾尔曼在其书《经学、政治和宗族》的中译本序中谈了一下中国文化史的新方向，他首先表达了一种忧虑——就是后现代主义者企图将史学化解为文学。有很多人质疑历史的权威和真实性，他们会认为“史学家和小说家无从分辨”，或者“事实是不可知的”，或...