图书标签: 张隆溪  比较文学  文化研究,  文化研究  文化  文学理论  文艺理论  学术   

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从狭隘封闭到开阔包容，从一门学问的专家到超越学科、语言、文化和传统界限的通人，这是知识分子所应寻求的最高境界

4.5 我应该是通过看奥尔巴赫，想了解维柯，然后摸到的这本书。于是读完维柯那篇以后，我就倒着看这本书。在读完7《起步艰难：晚清出洋游记读后随笔》后，从头开读。 我被张隆溪笔下的钱钟书感动了，正好最近也在读《围城》，借此想开看《管锥编》及《谈艺录》，顺便把杨绛一些书补上。p.s.谈钱钟书外文写作一篇，可以补充童庆生《汉语的意义》。 后半部分是温柔的张隆溪，他很有意思，语言文字平易近人，不故弄玄虚套用理论话语，但又自有深意。中西文化如何交流，如何找到“抓手”。 前半部分则是果决的张隆溪，不赶时髦，不随声附和看起来很酷的理论潮流（福柯、德里达等），非常公允地在自己的阅读基础上写明对这些理论不当处的批评（“我不同意詹姆逊balabala，我对宇文所安和余宝琳提出批评balabala”等）。

真过瘾。 前半部分主要写西方后学理论、东方主义与中国文学经验的关系，点明不要过度强调差异，要勇敢走出文化的封闭圈。我们需以第三世界的实际经验来检验西方的各种理论，并对中国现状进行反思和批判。警惕我们不要在一味强调西方文化霸权的同时，丢失了西方来的发展成果——如果说民主自由只适用于西方，倒不如说电视科技不适合东方。只以东方主义反西方往往会忽略中国学界更需发展和进行的自省。 后半部分怀念钱老和朱光潜先生也写得很好。 ps:比较文学与世界文学如果脱离了具体文本的细节，只进行空谈的理论，这样就难以令人信服。钱锺书先生令我们敬佩的绝不是所谓的二元中西方比较，而是多语种多文化多文本的细节同异，显示出来的绝对扎实的功底。

学问和文字都好，遗憾张先生写得不够多。

舅舅的偶像……

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。