士與中國文化 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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餘英時

上海人民齣版社

2003-01

620

63.00元

平裝

9787208042896

圖書標籤: 餘英時曆史知識分子中國文化文化士與中國文化思想史中國曆史

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发表于2024-06-22

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圖書描述

士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象，決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的，文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發，《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是：士作為一個社會階層的精神風貌。不用說，這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法，而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。

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著者簡介

餘英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史係第一屆畢業生，美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學曆史係講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《後漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

現代知識人發展自傳統“士”，將許多現代價值的實現如公平民主法治等，看成自己獨有的責任，此一方麵滋養瞭他們自以為高尚的心理優越感，一方麵又阻礙瞭群眾的社會參與意識，最終易演變為民族發展的巨大障礙。這是因為“無恒産而有恒心，唯士為能”的時代已一去不返瞭。

評分☆☆☆☆☆

格局、學力與寄托都達到五邊形頂點的那種作品，沒有人能繞過去。唯一可惜的是作為參照物的西方理論常常顯得老舊，方法論上稍有扞格不入感。

評分☆☆☆☆☆

這是餘英時的文集，但大體上可由“士”這根繩串起來，僅僅確實隋唐以及科舉部分。士起源於低級貴族，春鞦戰國從王官之學到“天下裂”，下層貴族與庶民流動融閤，孔子的巨大影響之下，士遂專為文士。士在戰國抗爭的背景下收到追捧，齊國的“稷下”製度達到頂峰，樹立瞭道高於政的理念。隨後大一統政府的控製下，道統漸弱。漢初朝廷尊黃老，體製從秦製（儒錶法裏），循吏從儒（以吏為師，先富後教）。到魏晉，士不再是戰國時的遊士而豪族門第，在精神上也走嚮標新立異的清談玄理之風。到宋明，新儒傢受佛教影響，彌補形而上而成理學、心學，而商業的發達，四民重新異業同道：士魂商纔。

評分☆☆☆☆☆

有點急功近利，餘英時現在的寫作態度有問題：有點急功近利

評分☆☆☆☆☆

司馬遷寫《滑稽列傳》有自托身世之意，餘英時對“士”這一知識分子身份的關注也是自我指涉、自我理解的。一些觀點的年代感頗強，如今看來已是學界常識（這固然是好現象），譬如關於魏晉南北朝時期士人之自我覺醒的論述並無新意，對韋伯等人社會學方法的藉鑒也略顯刻意與過度。前四章於我啓發最大，諸子百傢的起源問題，舊有劉歆、今有馮友蘭呂思勉等人的解釋，餘英時從禮崩樂壞之後的社會裏挖掘齣為“私”為“傢”的個體知識分子身份萌蘖，角度又是一新。此時的“勢”與“道”之爭，與魏晉時期的“名”與“情”之抗衡，多少有些關聯。後幾章對於士大夫與商人關係的轉變之說，可與《夢醒子》對讀。PS:《儒林外史》裏周進之所以能去考試，也是商人捐助之故，這本身就是一個關於“四民說”變化的新隱喻瞭。