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发表于2024-06-23
知識分子論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書為薩義德總結近年文學、文化、政治批評的經驗,對“知識分子”這一重要議題所作的係列反思。他尖銳地指齣,在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代,所謂的知識分子已經是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為備種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中,在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中,我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。
愛德華・W・薩義德
(Edward W. Said)
1935年齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校,接受英式教育,50年代赴美國就學,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學迄今,講授英美文學與比較文學。
薩義德著作等身,其中以《東方學》(Orientalism,1978)聞名遐邇,成為後殖民與後現代主義辯論的先鋒。20年來,薩義德著述不輟,焦點擴及政治觀察、文化批判,甚至音樂述評等範疇。與此同時他還以知識分子的身份積極投入巴勒斯坦解放運動,其學術建樹和政治參與都很引人矚目。
其實我覺得完全沒必要搞到這麼晦澀嘛,明明就是一兩句話可以說明的東西。看得我腦汁都快絞盡瞭……其實主要的point就是知識分子必須懂得獨立思考、不依附於任何權力或體製、時時保持懷疑精神、不放鬆不妥協、永遠抗爭、為弱勢群體發聲。這都是很根本的原則問題,大部分人都能懂。讓人敬佩的不是這本書有多高深艱澀(我真沒看齣有哪裏寫得特彆好……或者是本人水平有限),而是薩義德的身體力行和他這個人所代錶的一種操守。不喜歡學術書的最好就彆像我這樣挑戰高峰瞭,會死人的。= =
評分人們總是把流亡的觀念和身為麻風病患、社會及道德上的賤民聯係在一起。流亡者存在於一種中間狀態,既非完全與新環境閤一,也未完全與舊環境分離,而是處於若即若離的睏境,一方麵懷鄉而感傷、一方麵又是巧妙的模仿者或秘密的流浪人。流亡的知識分子必然是反諷的、懷疑的、甚至不大正經——但卻非犬懦的
評分我的理想活在薩義德的書裏.
評分知識分子烏托邦耶
評分地圖炮。雖然破除成見與民族主義、保障言論自由是啓濛的重要組成部分,但薩義德老師大筆一揮讓所有專業知識分子通通去當永不妥協的業餘噴子還是讓人菊花一緊啊。
韦伯的〈学术与志业〉之后,知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反,知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的,堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...
評分在书店看到这本书的时候,并无意要买,因为自己对西方理论的淡漠。翻翻封三的介绍:“萨义德尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓的知识分子已经是一种特殊专业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他们身不由己,往往成为各种权力结构中的一员。...
評分我是一个极其感性的人,理所当然的把萨义德的《知识分子论》读成富有浪漫主义想象的随笔。其中作者论述班达的观点,班达将真正的知识分子定为:他们的活动本质上不是追求实用的目的,而是在艺术、科学或形而上的思索中寻求乐趣,简言之,就是乐于寻求拥有非物质方面的利益,因...
評分“(知识分子)需要稳健的现实主义、斗士般的理性的活力以及复杂的奋斗。它予人的鼓舞激发和蕴涵的错综复杂,至少对我而言,虽然并不使人特别受欢迎,却是因而更丰富。” ----Edward W. Said,1935-2003 阅读这样的著作,经常令人感到尴尬。就像班达...
評分我是一个极其感性的人,理所当然的把萨义德的《知识分子论》读成富有浪漫主义想象的随笔。其中作者论述班达的观点,班达将真正的知识分子定为:他们的活动本质上不是追求实用的目的,而是在艺术、科学或形而上的思索中寻求乐趣,简言之,就是乐于寻求拥有非物质方面的利益,因...
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