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翻了翻。

1）总的来说，清代的地方官员就是“说的一套，做的一套”，只是在民法的语境范畴下，这并非贬义；2）所谓的“第三领域”本质上不还是民间调解么？只不过在程度和阶段上的不同而已；3）黄宗智关于清代地方政府的民事审判的论述，无疑是有道理的，但是滋贺秀三的理论似乎也是对的，但两人似乎讲得并不是同一个概念，不能形成“正面的交锋”（寺田浩明语）；4）黄宗智似乎对他博士生唐泽靖彦的研究很是推崇，但是唐泽的专著似乎到现在还没有出来？

清史专题读书笔记。选这书就是图逻辑清楚（掩面。。）“表达”与“实践”之间的背离不能用“挂羊头卖狗肉”或者“儒法互补”来解释，最终导向了对韦伯理想型的矛盾结合。不过只是给出了一个解释框架但并没有深究“为何如此”，三个领域的划分体现国家-社会关系的思路。很有意思的地方在于，一些很宏大的理论矛盾落在了实处：比如县令与胥吏之间的“对照”，讼棍与良民之间的对照，诸如此类……没时间看完具体的案例，都是很生动的晚晴民国社会史写照。

题外话：俺发现在外国接受完整学术训练的人更倾向于写出体例完整而严谨的论文，从文献回顾、理论反思，到细致的史料铺陈逻辑分析，最后的总结拔高。体例呆板而清晰。但这种体例如果用来写思想史论文，便显得匠气太重，如果文笔再不好的话，不大容易展现研究者的个人气质和研究对象的性情

翻了翻。

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...