图书标签: 钱穆  回忆录  历史  传记  文化  錢穆先生全集  国学  文学   

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钱先生性情过人，使人如沐春风

自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚。时十力方为新唯识论，驳其师欧阳竟无之说。文通不谓然，每见必加驳难。论佛学，锡予正在哲学系教中国佛学史，应最为专家，顾独默不语。惟余时为十力、文通缓冲。又自佛学转入宋明理学，文通、十力必又争。又惟余为之作缓冲。文通在北大历史系任教有年，而始终未去适之家一次，此亦稀有之事也。文通既不续聘。史系主任遂邀余任魏晋南北朝史，余拒不允。余言聘约规定余只任上古两汉，不愿再有增添。其隋唐史一门，则聘陈寅恪兼任，上堂仅盈月，寅恪即辞去不再来。谓其体弱，其夫人言，若不辞去北大兼职，即不再过问其三餐。

钱穆先生少年丧父，家贫失学，但一生读书不辍，虽一书生，却矢志弘扬民族文化传统。中年迭遭巨变，遂由史学而入文化研究。然其治学教书凡八十年，中西碰撞日亟而国难未已，伊始终以卫道贯之，于钱氏而言，此道即是民族文化。昔贤有言胡适之继承章太炎，今观宾四先生方才是章氏学问思想的真传人。宾四先生性刚健中正，遂于学术之外，中年之后倍历艰辛于颠沛流离之中手创新亚书院，造福士林。并世学人之中，事功与学术皆能臻于此境者，无之。

钱穆先生少年丧父，家贫失学，但一生读书不辍，虽一书生，却矢志弘扬民族文化传统。中年迭遭巨变，遂由史学而入文化研究。然其治学教书凡八十年，中西碰撞日亟而国难未已，伊始终以卫道贯之，于钱氏而言，此道即是民族文化。昔贤有言胡适之继承章太炎，今观宾四先生方才是章氏学问思想的真传人。宾四先生性刚健中正，遂于学术之外，中年之后倍历艰辛于颠沛流离之中手创新亚书院，造福士林。并世学人之中，事功与学术皆能臻于此境者，无之。

虽然是偏文言文的，但是耐心读来，学了很多以前不懂的字和词，认识了不了解的人物和史诗，也见识了钱老的人生治学的理念。觉得读来最有意思的是从果育小学写到新亚前的篇章，各种友人往事，郊游趣事，还有些揶揄。记忆最深是和冯友兰抬杠的事情：芝生谓，鬼者归也，事属过去。神者伸也，事属未来。指余言曰，钱先生治史，即鬼学也。我治哲学，则神学也。

“苟入党，则成一党人，尊党魁，述党章，国人认余为一党服务，效力有限，余不入党，则为中国人尊一中国当代大贤，宏扬中国民族精神，一公一私，感动自别。” 摘抄此书原话一段。当时有人力劝钱穆入国民党，钱穆如此回复。就凭这句话，此书必读。  

选修现代新儒家课的时候，老师说起往届有中学时便读完钱穆先生的所有作品的师兄，某次在课堂上登台讲评钱穆先生生平思想关怀的时候，竟然情难自抑，泪洒讲桌。当时听到这段故事，心里也有相当的震动。一来颇有一些遗憾，不知道这会为了前人动情如此的师兄是何等样人；二来却是...  

写信请朋友推荐几册书，大约一年后，朋友在回信中提及：钱穆的书值得一读。尤其是其中比较闲的《八十忆双亲•师友杂忆》，适合你这样的散人看。 于是便买了。这月十七日下单，二十日上午签收。当时正在读《先秦文化史讲义》，无暇它顾，就搁置在书桌一侧。午时用完餐，坐...