图书标签: 德国  历史  梅尼克  何兆武  文化  政治哲学/政治科学  三联  政治学   

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抛弃传统的一切都走不远。

个人偏向一些阿伦特。

晕晕乎乎可能get了百分之七十吧。

个人偏向一些阿伦特。

希特勒精神与健康的德国精神之间的鸿沟至深，以歌德为代表的德国近代文化精神热爱生命，肯定生命的价值，因有着深厚的基督教传统故而高度重视生命的尊严。但是那并不是德国精神的全部，当将私立判断道德化的马基雅维利主义在全德国流行时，民众不再追问国家行动的正当性，只在意作为国家的一员是否具有高度的爱国热情。“对也罢，错也罢，终归是我的国家”，这样的社会整体心理无疑为纳粹暴政提供了坚实的土壤，希特勒在这样的社会氛围中崛起可以说是理所当然的事情。

德国著名历史学家在弗里德里希·迈内克在《德国的浩劫》中，努力地试图说明对于这样一个崇高、伟大的民族来说，希特勒、纳粹党以及第二次世界大战这一场浩劫是一次意外的意外事件，与德国深厚的历史文化没有关系，他还寄希望于德国古典文化能够疗愈战后人们心灵的创伤。从这个...  

看了许多二战的书，从丘吉尔的二战回忆录到二战三部曲，甚至还下了许多德军元帅们的传记，梅内克的这本书也下了很久，但直到在kindle上买了电子版才真正开始读。 作为一个同时代的德国历史学家，梅内克的站位和其他许多人不一样，何兆武先生在译者序里其实分析的很透彻了。这里...  

事实上，自从19世纪下半叶以来，德国上层知识分子所面临的问题就是如何解决或者调和如下三种相互矛盾着的潮流：即（一）日益强烈的、几乎是压倒一切的民族主义的国家理性，（二）随着迅速的工业化而来的、不断在壮大着的工人群众运动，（三）在十八九世纪之际达到其高峰的德国...  

他（雅各布·布克哈特）已经看出在启蒙运时代和法国革命的乐观幻想之中就有着大患的萌芽了，即错误地要追求那不可能达到的群众性的人类幸福，随后它就转化为一种占有欲、权势欲以及普遍地为追求生活享受而奋斗。 但在意大利和德国这种新极权主义的体制中，成为核心的那种独立个...  

一. 译者序 1. 所以他（弗里德里希·迈内克）要努力维护个人良心的至高无上的地位... ...所谓的国家理性... ...也就是马基雅维利主义，这种主义仅仅着眼于考察政治权力本身的运动规律，而把其他一切伦理的、道德的考虑置之于度外。 二. 第一章 当代的两大浪潮 1. ... ...错误地...